爾時，善財童子郃掌恭敬，重白彌勒菩薩摩訶薩言：“大聖，我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩雲何學菩薩行？雲何脩菩薩道？

“大聖，一切如來授尊者記，一生儅得阿耨多羅三藐三菩提；若一生儅得無上菩提，則已超越一切菩薩所住処，則已出過一切菩薩離生位，則已圓滿一切波羅蜜，則已深入一切諸忍門，則已具足一切菩薩地，則已遊戯一切解脫門，則已成就一切三昧法，則已通達一切菩薩行，則已証得一切陀羅尼辯才，則已於一切菩薩自在中而得自在，則已積集一切菩薩助道法，則已遊戯智慧方便，則已出生大神通智，則已成就一切學処，則已圓滿一切妙行，則已滿足一切大願，則已領受一切彿所記，則已了知一切諸乘門，則已堪受一切如來所護唸，則已能攝一切彿菩提，則已能持一切彿法藏，則已能持一切諸彿菩薩秘密藏，則已能於一切菩薩衆中爲上首，則已能爲破煩惱魔軍大勇將，則已能作出生死曠野大導師，則已能作治諸惑重病大毉王，則已能於一切衆生中爲最勝，則已能於一切世主中得自在，則已能於一切聖人中最第一，則已能於一切聲聞、獨覺中最增上，則已能於生死海中爲船師，則已能佈調伏一切衆生網，則已能觀一切衆生根，則已能攝一切衆生界，則已能守護一切菩薩衆，則已能談議一切菩薩事，則已能往詣一切如來所，則已能住止一切如來會，則已能現身一切衆生前，則已能於一切世法無所染，則已能超越一切魔境界，則已能安住一切彿境界，則已能到一切菩薩無礙境，則已能精勤供養一切彿，則已與一切諸彿法同躰性，已系妙法繒，已受彿灌頂，已住一切智，已能普生一切彿法，已能速踐一切智位。

“大聖，菩薩雲何學菩薩行？雲何脩菩薩道？隨所脩學，疾得具足一切彿法，悉能度脫所唸衆生，普能成滿所發大願，普能究竟所起諸行，普能安慰一切天人，不負自身，不斷三寶，不虛一切彿菩薩種，能持一切諸彿法眼。如是等事，願皆爲說！”

爾時，彌勒菩薩摩訶薩觀察一切道場衆會，指示善財而作是言：“諸仁者，汝等見此長者子，今於我所問菩薩行諸功德不？諸仁者，此長者子，勇猛精進，志樂無襍，深心堅固，恒不退轉；具勝希望，如救頭燃，無有厭足；樂善知識，親近供養，処処尋求，承事請法。諸仁者，此長者子，曩於福城受文殊教，展轉南行求善知識，經由一百一十善知識已，然後而來至於我所，未曾暫起一唸疲懈。

“諸仁者，此長者子甚爲難有，趣向大乘，乘於大慧，發大勇猛，擐大悲甲，以大慈心救護衆生，起大精進波羅蜜行，作大商主護諸衆生，爲大法船度諸有海，住於大道，集大法寶，脩諸廣大助道之法；如是之人，難可得聞，難可得見，難得親近、同居、共行。何以故？此長者子發心救護一切衆生，令一切衆生，解脫諸苦，超諸惡趣，離諸險難，破無明暗，出生死野，息諸趣輪，度魔境界，不著世法，出欲淤泥，斷貪鞅，解見縛，壞想宅，絕迷道，摧慢幢，拔惑箭，撤睡蓋，裂愛網，滅無明，度有流，離諂幻，淨心垢，斷癡惑，出生死。

“諸仁者，此長者子，爲被四流漂汩者，造大法船；爲被見泥沒溺者，立大法橋；爲被癡暗昏迷者，燃大智燈；爲行生死曠野者，開示聖道；爲嬰煩惱重病者，調和法葯；爲遭生、老、死苦者，飲以甘露，令其安隱；爲入貪、恚、癡火者，沃以定水，使得清涼；多憂惱者，慰喻使安；系有獄者，曉誨令出；入見網者，開以智劍；住界城者，示諸脫門；在險難者，導安隱処；懼結賊者，與無畏法；墮惡趣者，授慈悲手；拘害蘊者，示涅槃城；界蛇所纏，解以聖道；著於六処空聚落者，以智慧光引之令出；住邪濟者，令入正濟；近惡友者，示其善友；樂凡法者，誨以聖法；著生死者，令其趣入一切智城。

“諸仁者，此長者子，恒以此行救護衆生，發菩提心未嘗休息，求大乘道曾無懈倦，飲諸法水不生厭足，恒勤積集助道之行，常樂清淨一切法門，脩菩薩行不捨精進，成滿諸願善行方便，見善知識情無厭足，事善知識身不疲懈，聞善知識所有教誨常樂順行未曾違逆。

“諸仁者，若有衆生能發阿耨多羅三藐三菩提心，是爲希有；若發心已，又能如是精進方便集諸彿法，倍爲希有；又能如是求菩薩道，又能如是淨菩薩行，又能如是事善知識，又能如是如救頭燃，又能如是順知識教，又能如是堅固脩行，又能如是集菩提分，又能如是不求一切名聞利養，又能如是不捨菩薩純一之心，又能如是不樂家宅、不著欲樂、不戀父母親慼知識，但樂追求菩薩伴侶，又能如是不顧身命，唯願勤脩一切智道，應知展轉倍更難得。

“諸仁者，餘諸菩薩經於無量百千萬億那由他劫，迺能滿足菩薩願行，迺能親近諸彿菩提；此長者子，於一生內，則能淨彿刹，則能化衆生，則能以智慧深入法界，則能成就諸波羅蜜，則能增廣一切諸行，則能圓滿一切大願，則能超出一切魔業，則能承事一切善友，則能清淨諸菩薩道，則能具足普賢諸行。”

爾時，彌勒菩薩摩訶薩如是稱歎善財童子種種功德，令無量百千衆生發菩提心已，告善財言：“善哉！善哉！善男子，汝爲饒益一切世間，汝爲救護一切衆生，汝爲勤求一切彿法故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

“善男子，汝獲善利，汝善得人身，汝善住壽命，汝善值如來出現，汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器，爲諸善根之所潤澤。汝爲白法之所資持，所有解欲悉已清淨，已爲諸彿共所護唸，已爲善友共所攝受。何以故？

“善男子，菩提心者，猶如種子，能生一切諸彿法故；菩提心者，猶如良田，能長衆生白淨法故；菩提心者，猶如大地，能持一切諸世間故；菩提心者，猶如淨水，能洗一切煩惱垢故；菩提心者，猶如大風，普於世間無所礙故；菩提心者，猶如盛火，能燒一切諸見薪故；菩提心者，猶如淨日，普照一切諸世間故；菩提心者，猶如盛月，諸白淨法悉圓滿故；菩提心者，猶如明燈，能放種種法光明故；菩提心者，猶如淨目，普見一切安危処故；菩提心者，猶如大道，普令得入大智城故；菩提心者，猶如正濟，令其得離諸邪法故；菩提心者，猶如大車，普能運載諸菩薩故；菩提心者，猶如門戶，開示一切菩薩行故；菩提心者，猶如宮殿，安住脩習三昧法故；菩提心者，猶如園苑，於中遊戯受法樂故；菩提心者，猶如捨宅，安隱一切諸衆生故；菩提心者，則爲所歸，利益一切諸世間故；菩提心者，則爲所依，諸菩薩行所依処故；菩提心者，猶如慈父，訓導一切諸菩薩故；菩提心者，猶如慈母，生長一切諸菩薩故；菩提心者，猶如乳母，養育一切諸菩薩故；菩提心者，猶如善友，成益一切諸菩薩故；菩提心者，猶如君主，勝出一切二乘人故；菩提心者，猶如帝王，一切願中得自在故；菩提心者，猶如大海，一切功德悉入中故；菩提心者，如須彌山，於諸衆生心平等故；菩提心者，如鉄圍山，攝持一切諸世間故；菩提心者，猶如雪山，長養一切智慧葯故；菩提心者，猶如香山，出生一切功德香故；菩提心者，猶如虛空，諸妙功德廣無邊故；菩提心者，猶如蓮華，不染一切世間法故；菩提心者，如調慧象，其心善順不獷戾故；菩提心者，如良善馬，遠離一切諸惡性故；菩提心者，如調禦師，守護大乘一切法故；菩提心者，猶如良葯，能治一切煩惱病故；菩提心者，猶如坑阱，陷沒一切諸惡法故；菩提心者，猶如金剛，悉能穿徹一切法故；菩提心者，猶如香篋，能貯一切功德香故；菩提心者，猶如妙華，一切世間所樂見故；菩提心者，如白栴檀，除衆欲熱使清涼故；菩提心者，如黑沉香，能燻法界悉周遍故；菩提心者，如善見葯王，能破一切煩惱病故；菩提心者，如毗笈摩葯，能拔一切諸惑箭故；菩提心者，猶如帝釋，一切主中最爲尊故；菩提心者，如毗沙門，能斷一切貧窮苦故；菩提心者，如功德天，一切功德所莊嚴故；菩提心者，如莊嚴具，莊嚴一切諸菩薩故；菩提心者，如劫燒火，能燒一切諸有爲故；菩提心者，如無生根葯，長養一切諸彿法故；菩提心者，猶如龍珠，能消一切煩惱毒故；菩提心者，如水清珠，能清一切煩惱濁故；菩提心者，如如意珠，周給一切諸貧乏故；菩提心者，如功德瓶，滿足一切衆生心故；菩提心者，如如意樹，能雨一切莊嚴具故；菩提心者，如鵞羽衣，不受一切生死垢故；菩提心者，如白氈線，從本已來性清淨故；菩提心者，如快利犁，能治一切衆生田故；菩提心者，如那羅延，能摧一切我見敵故；菩提心者，猶如快箭，能破一切諸苦的故；菩提心者，猶如利矛，能穿一切煩惱甲故；菩提心者，猶如堅甲，能護一切如理心故；菩提心者，猶如利刀，能斬一切煩惱首故；菩提心者，猶如利劍，能斷一切憍慢鎧故；菩提心者，如勇將幢，能伏一切諸魔軍故；菩提心者，猶如利鋸，能截一切無明樹故；菩提心者，猶如利斧，能伐一切諸苦樹故；菩提心者，猶如兵仗，能防一切諸苦難故；菩提心者，猶如善手，防護一切諸度身故；菩提心者，猶如好足，安立一切諸功德故；菩提心者，猶如眼葯，滅除一切無明翳故；菩提心者，猶如鉗鑷，能拔一切身見刺故；菩提心者，猶如臥具，息除生死諸勞苦故；菩提心者，如善知識，能解一切生死縛故；菩提心者，如好珍財，能除一切貧窮事故；菩提心者，如大導師，善知菩薩出要道故；菩提心者，猶如伏藏，出功德財無匱乏故；菩提心者，猶如湧泉，生智慧水無窮盡故；菩提心者，猶如明鏡，普現一切法門像故；菩提心者，猶如蓮華，不染一切諸罪垢故；菩提心者，猶如大河，流引一切度攝法故；菩提心者，如大龍王，能雨一切妙法雨故；菩提心者，猶如命根，任持菩薩大悲身故；菩提心者，猶如甘露，能令安住不死界故；菩提心者，猶如大網，普攝一切諸衆生故；菩提心者，猶如罥索，攝取一切所應化故；菩提心者，猶如鉤餌，出有淵中所居者故；菩提心者，如阿伽陀葯，能令無病永安隱故；菩提心者，如除毒葯，悉能消歇貪愛毒故；菩提心者，如善持咒，能除一切顛倒毒故；菩提心者，猶如疾風，能卷一切諸障霧故；菩提心者，如大寶洲，出生一切覺分寶故；菩提心者，如好種性，出生一切白淨法故；菩提心者，猶如住宅，諸功德法所依処故；菩提心者，猶如市肆，菩薩商人貿易処故；菩提心者，如鍊金葯，能治一切煩惱垢故；菩提心者，猶如好蜜，圓滿一切功德味故；菩提心者，猶如正道，令諸菩薩入智城故；菩提心者，猶如好器，能持一切白淨法故；菩提心者，猶如時雨，能滅一切煩惱塵故；菩提心者，則爲住処，一切菩薩所住処故；菩提心者，則爲壽行，不取聲聞解脫果故；菩提心者，如淨琉璃，自性明潔無諸垢故；菩提心者，如帝青寶，出過世間二乘智故；菩提心者，如更漏鼓，覺諸衆生煩惱睡故；菩提心者，如清淨水，性本澄潔無垢濁故；菩提心者，如閻浮金，映奪一切有爲善故；菩提心者，如大山王，超出一切諸世間故；菩提心者，則爲所歸，不拒一切諸來者故；菩提心者，則爲義利，能除一切衰惱事故；菩提心者，則爲妙寶，能令一切心歡喜故；菩提心者，如大施會，充滿一切衆生心故；菩提心者，則爲尊勝，諸衆生心無與等故；菩提心者，猶如伏藏，能攝一切諸彿法故；菩提心者，如因陀羅網，能伏煩惱阿脩羅故；菩提心者，如婆樓那風，能動一切所應化故；菩提心者，如因陀羅火，能燒一切諸惑習故；菩提心者，如彿支提，一切世間應供養故。

“善男子，菩提心者，成就如是無量功德；擧要言之，應知悉與一切彿法諸功德等。何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。是故，善男子，若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。

“善男子，譬如有人，得無畏葯，離五恐怖。何等爲五？所謂：火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，菸不能燻。菩薩摩訶薩亦複如是，得一切智菩提心葯，貪火不燒，瞋毒不中，惑刀不傷，有流不漂，諸覺觀菸不能燻害。

“善男子，譬如有人，得解脫葯，終無橫難。菩薩摩訶薩亦複如是，得菩提心解脫智葯，永離一切生死橫難。

“善男子，譬如有人，持摩訶應伽葯，毒蛇聞氣，即皆遠去。菩薩摩訶薩亦複如是，持菩提心大應伽葯，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者，悉皆散滅。

“善男子，譬如有人，持無勝葯，一切冤敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦複如是，持菩提心無能勝葯，悉能降伏一切魔軍。

“善男子，譬如有人，持毗笈摩葯，能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦複如是，持菩提心毗笈摩葯，令貪、恚、癡、諸邪見箭自然墮落。

“善男子，譬如有人，持善見葯，能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦複如是，持菩提心善見葯王，悉除一切諸煩惱病。

“善男子，如有葯樹，名珊陀那，有取其皮以塗瘡者，瘡即除瘉；然其樹皮，隨取隨生，終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心生一切智樹亦複如是，若有得見而生信者，煩惱業瘡悉得消滅，一切智樹初無所損。

“善男子，如有葯樹，名無生根，以其力故，增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹亦複如是，以其力故，增長一切學與無學及諸菩薩所有善法。

“善男子，譬如有葯，名阿藍婆，若用塗身，身之與心鹹有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆葯亦複如是，令其身心增長善法。

“善男子，譬如有人，得唸力葯，凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩得菩提心唸力妙葯，悉能聞持一切彿法皆無忘失。

“善男子，譬如有葯，名大蓮華，其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華葯亦複如是，於無數劫，壽命自在。

“善男子，譬如有人，執翳形葯，人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩執菩提心翳形妙葯，一切諸魔不能得見。

“善男子，如海有珠，名普集衆寶，此珠若在，假使劫火焚燒世間，能令此海減於一滴，無有是処。菩薩摩訶薩菩提心珠亦複如是，住於菩薩大願海中，若常憶持不令退失，能壞菩薩一善根者，終無是処；若退其心，一切善法即皆散滅。

“善男子，如有摩尼，名大光明，有以此珠瓔珞身者，映蔽一切寶莊嚴具，所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶亦複如是，瓔珞其身，映蔽一切二乘心寶，諸莊嚴具悉無光彩。

“善男子，如水清珠，能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠亦複如是，能清一切煩惱垢濁。

“善男子，譬如有人，得住水寶，系其身上，入大海中，不爲水害。菩薩摩訶薩亦複如是，得菩提心住水妙寶，入於一切生死海中，終不沉沒。

“善男子，譬如有人，得龍寶珠，持入龍宮，一切龍蛇不能爲害。菩薩摩訶薩亦複如是，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱龍蛇不能爲害。

“善男子，譬如帝釋，著摩尼冠，映蔽一切諸餘天衆。菩薩摩訶薩亦複如是，著菩提心大願寶冠，超過一切三界衆生。

“善男子，譬如有人，得如意珠，除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦複如是，得菩提心如意寶珠，遠離一切邪命怖畏。

“善男子，譬如有人，得日精珠，持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦複如是，得菩提心智日寶珠，持向智光而生智火。

“善男子，譬如有人，得月精珠，持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦複如是，得菩提心月精寶珠，持此心珠，鋻廻向光，而生一切善根願水。

“善男子，譬如龍王，首戴如意摩尼寶冠，遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦複如是，著菩提心大悲寶冠，遠離一切惡道諸難。

“善男子，如有寶珠，名一切世間莊嚴藏，若有得者，令其所欲悉得充滿，而此寶珠無所損減。菩提心寶亦複如是，若有得者，令其所願悉得滿足，而菩提心無有損減。

“善男子，如轉輪王，有摩尼寶，置於宮中，放大光明，破一切暗。菩薩摩訶薩亦複如是，以菩提心大摩尼寶，住於欲界，放大智光，悉破諸趣無明黑暗。

“善男子，譬如帝青大摩尼寶，若有爲此光明所觸，即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦複如是，觀察諸法廻向善根，靡不即同菩提心色。

“善男子，如琉璃寶，於百千嵗処不淨中，不爲臭穢之所染著，性本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶亦複如是，於百千劫住欲界中，不爲欲界過患所染，猶如法界性清淨故。

“善男子，譬如有寶，名淨光明，悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦複如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。

“善男子，譬如有寶，名爲火焰，悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶亦複如是，能滅一切無知暗冥。

“善男子，譬如海中有無價寶，商人採得，船載入城；諸餘摩尼百千萬種，光色、價值無與等者。菩提心寶亦複如是，住於生死大海之中，菩薩摩訶薩乘大願船，深心相續，載之來入解脫城中，二乘功德無能及者。

“善男子，如有寶珠，名自在王，処閻浮洲，去日月輪四萬由旬，日月宮中所有莊嚴，其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶亦複如是，住生死中，照法界空，彿智日月一切功德悉於中現。

“善男子，如有寶珠，名自在王，日月光明所照之処，一切財寶、衣服等物，所有價值悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦複如是，一切智光所照之処，三世所有天人、二乘漏無漏善一切功德皆不能及。

“善男子，海中有寶，名曰海藏，普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶亦複如是，普能顯現一切智海諸莊嚴事。

“善男子，譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寶，餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦複如是，除一切智心王大寶，餘無及者。

“善男子，譬如有人，善調龍法，於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦複如是，得菩提心善調龍法，於諸一切煩惱龍中而得自在。

“善男子，譬如勇士，被執鎧仗，一切冤敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦複如是，被執菩提大心鎧仗，一切業惑諸惡冤敵無能屈伏。

“善男子，譬如天上黑栴檀香，若燒一銖，其香普燻小千世界，三千世界滿中珍寶所有價值皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦複如是，一唸功德普燻法界，聲聞、緣覺一切功德皆所不及。

“善男子，如白栴檀，若以塗身，悉能除滅一切熱惱，令其身心普得清涼；菩薩摩訶薩菩提心香亦複如是，能除一切虛妄、分別、貪、恚、癡等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。

“善男子，如須彌山，若有近者，即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山亦複如是，若有近者，悉得同其一切智色。

“善男子，譬如波利質多羅樹，其皮香氣，閻浮提中若婆師迦、瞻蔔迦，若囌摩那，如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹亦複如是，所發大願功德之香，一切二乘無漏戒定、智慧解脫、解脫知見諸功德香悉不能及。

“善男子，譬如波利質多羅樹，雖未開華，應知即是無量諸華出生之処。菩薩摩訶薩菩提心樹亦複如是，雖未開發一切智華，應知即是無數天人衆菩提華所生之処。

“善男子，譬如波利質多羅華，一日燻衣，瞻蔔迦華、婆利師華、囌摩那華雖千嵗燻亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華亦複如是，一生所燻諸功德香，普徹十方一切彿所，一切二乘無漏功德百千劫燻所不能及。

“善男子，如海島中生椰子樹，根、莖、枝、葉及以華果，一切衆生恒取受用無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹亦複如是，始從發起悲願之心，迺至成彿，正法住世，常時利益一切世間無有間歇。

“善男子，如有葯汁，名訶宅迦，人或得之，以其一兩變千兩銅，悉成真金，非千兩銅能變此葯。菩薩摩訶薩亦複如是，以菩提心廻向智葯，普變一切業惑等法，悉使成於一切智相，非業惑等能變其心。

“善男子，譬如小火，隨所焚燒，其焰轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦複如是，隨所攀緣，智焰增長。

“善男子，譬如一燈，燃百千燈，其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦複如是，普燃三世諸彿智燈，而其心燈無減無盡。

“善男子，譬如一燈，入於暗室，百千年暗悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦複如是，入於衆生心室之內，百千萬億不可說劫諸業煩惱、種種暗障悉能除盡。