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第十八章（第1页）

第十八章

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大道废，有仁义；智慧出[1]，有大伪[2]；六亲[3]不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

【注释】

[1]出：通“绌”

，不足，不够。

[2]伪：伪诈行为。

[3]六亲：父子、兄弟、夫妇为六亲，引申为家庭。

【译文】

大道被废弃，才有了仁义；智慧不足，才有伪诈；家庭不和，才有孝顺和慈爱；国家昏乱，才有忠臣。

【阐释】

本章是老子在发表他的政治理论系统，而且带有明显的非儒色彩。

因为仁义、孝慈、忠君爱国，这些都是儒家思想的要素。

有学者认为，本章表现出了辩证统一的思想，因为智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等都是对立存在的。

君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。

能想到仁义，说明管理阶层的智慧还充足。

当智慧不足时，他们就会利用机巧。

用机巧创造出来的东西，早就远离了本真的大道。

远离了本真的大道，家庭开始出现不和睦的情况。

家庭不和睦，就谈不上父慈子孝。

全国都父不慈、子不孝，政治必然昏暗，国家必然动**。

国家昏乱动**，才显得忠臣可贵。

事实上，任何事物都有这样的表现。

在一个方面有欠缺时，就需要到它的对立面去寻找解决办法或补偿。

按照这个规律，要解决现实中的困惑和彷徨，似乎也能通过潜心修道来实现。

老子认为，人困惑和彷徨是因为逐渐远离了自然之道。

因为他断言，人是从“道”

中生出来的，纯朴虚静是人的本性，回归“道”

体是人的原始欲望。

普通人虽难以像老子那样超凡脱俗，但完全可以通过悟道反思，来让自己获得内心的纯净安宁。

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