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心光灿烂
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心住于轻软无垢,善意柔和,自然外现显赫光明。
《贤愚经》记载着有关洗浴供养的因缘故事。
有一位天人下到佛陀的住处,祈请佛及僧众,接受他洗浴的供养,佛陀默然许可。
天人筹设上好饮食并备办洗具、温室,调适水的冷暖,以及洗涤的澡豆,一切皆悉备有。
于是,佛陀及诸比丘,纳受其供。
天人并亲呈甘美醇厚饮食,上妙之味,世所稀有。
佛陀及诸比丘,食竟澡毕,各还本处。
当时,阿难在众中起立,合掌向佛陀问说:“此天人往昔作何功德,形体殊妙,显赫如大宝山王?”
佛陀回答:“此天人过去毗婆尸佛时,为贫家子,做诸苦役,以养身口,闻佛说洗浴供养佛僧之德,心生欣然情意,更加勤行作务。
他将劳役所得,悉数采办谷米及洗具,诚心供养佛及众僧,由此福行,寿终之后,生首陀会天,具足光相。
七佛以来,乃至千佛出世,皆如是浴佛及僧。
这位天人,于未来世两阿僧祇劫之中,当得作佛,号曰净身。”
为什么洗浴佛僧,有此殊胜功德?因为澡浴可以除七病:一者四大安隐;二者除风;三者除湿痹;四者除寒冰;五者除热气;六者除垢秽;七者身体轻便,眼目清明。
由于供养洗具,令僧侣身心轻安,所谓“僧住则法住”
,正法当可四处的流布。
因此洗浴佛僧,为其除灭七病,应获七福:一者四大无病,所生常安;二者所生清净,面首端正;三者身体常香,衣服净洁;四者肌体濡泽,威光德大;五者饶多人从,拂拭尘垢;六者口齿香好,所说肃用;七者所生之处,自然衣服。
佛经中许多故事,都是佛陀以生活的平常事,向弟子们宣说法不在玄妙高超处,而是回归身边的穿衣吃饭,饮啄日用间。
供养佛及僧众的天人,从调适水的冷暖,亲承浣洗用具,心住于轻软无垢,善意柔和,自然外现显赫光明。
此光明是至诚之光,是慈柔之光,是淳净之光,是除垢之光,是欢喜之光,是信心之光,是福德之光。
洗浴,多么亲切的日常之事,佛陀却不轻视睥睨,为我们道出无上庄严的洗浴妙法。
法遍一切处,不是经典的玄谈,禅门中的穿衣吃饭蕴含着打破虚空的契机,那么洗浴澡漱自然含纳如来金色晃昱的百千化身。
开悟不是阿罗汉的专利,涅槃也不是身后事。
当我们以善法之水,除去身秽心垢,内在热恼顿歇,身心寂静和适。
不寒不热时,今夕横塘自碧,田田幽香,飞入素月小窗。
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