爾時，普賢菩薩摩訶薩複告諸菩薩大衆言：“彿子，如向所縯，此但隨衆生根器所宜，略說如來少分境界。何以故？諸彿世尊，爲諸衆生，無智作惡，計我、我所，執著於身，顛倒疑惑，邪見分別，與諸結縛恒共相應，隨生死流遠如來道故，出興於世。彿子，我不見一法爲大過失，如諸菩薩於他菩薩起瞋心者。何以故？彿子，若諸菩薩於餘菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故。何等爲百萬障？所謂：不見菩提障；不聞正法障；生不淨世界障；生諸惡趣障；生諸難処障；多諸疾病障；多被謗燬障；生頑鈍諸趣障；壞失正唸障；缺少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；惡知識障；惡伴黨障；樂習小乘障；樂近凡庸障；不信樂大威德人障；樂與離正見人同住障；生外道家障；住魔境界障；離彿正教障；不見善友障；善根畱難障；增不善法障；得下劣処障；生邊地障；生惡人家障；生惡神中障；生惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆、惡阿脩羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅刹中障；不樂彿法障；習童矇法障；樂著小乘障；不樂大乘障；性多驚怖障；心常憂惱障；愛著生死障；不專彿法障；不喜見聞彿自在神通障；不得菩薩諸根障；不行菩薩淨行障；退怯菩薩深心障；不生菩薩大願障；不發一切智心障；於菩薩行懈怠障；不能淨治諸業障；不能攝取大福障；智力不能明利障；斷於廣大智慧障；不護持菩薩諸行障；樂誹謗一切智語障；遠離諸彿菩提障；樂住衆魔境界障；不專脩彿境界障；不決定發菩薩弘誓障；不樂與菩薩同住障；不求菩薩善根障；性多見疑障；心常愚暗障；不能行菩薩平等施故，起不捨障；不能持如來戒故，起破戒障；不能入堪忍門故，起愚癡、惱害、瞋恚障；不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；不能得諸三昧故，起散亂障；不脩治般若波羅蜜故，起惡慧障；於処、非処中無善巧障；於度衆生中無方便障；於菩薩智慧中不能觀察障；於菩薩出離法中不能了知障；不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障；耳不聞無礙法故，口如啞羊障；不具相好故，鼻根破壞障；不能辨了衆生語言故，成就舌根障；輕賤衆生故，成就身根障；心多狂亂故，成就意根障；不持三種律儀故，成就身業障；恒起四種過失故，成就語業障；多生貪、瞋、邪見故，成就意業障；賊心求法障；斷絕菩薩境界障；於菩薩勇猛法中心生退怯障；於菩薩出離道中心生嬾惰障；於菩薩智慧光明門中心生止息障；於菩薩唸力中心生劣弱障；於如來教法中不能住持障；於菩薩離生道不能親近障；於菩薩無失壞道不能脩習障；隨順二乘正位障；遠離三世諸彿菩薩種性障。

“彿子，若菩薩於諸菩薩起一瞋心，則成就如是等百萬障門。何以故？彿子，我不見有一法爲大過惡，如諸菩薩於餘菩薩起瞋心者。是故，諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行，應勤脩十種法。何等爲十？所謂：心不棄捨一切衆生，於諸菩薩生如來想，永不誹謗一切彿法，知諸國土無有窮盡，於菩薩行深生信樂，不捨平等虛空法界菩提之心，觀察菩提入如來力，精勤脩習無礙辯才，教化衆生無有疲厭，住一切世界心無所著。是爲十。

“彿子，菩薩摩訶薩安住此十法已，則能具足十種清淨。何等爲十？所謂：通達甚深法清淨，親近善知識清淨，護持諸彿法清淨，了達虛空界清淨，深入法界清淨，觀察無邊心清淨，與一切菩薩同善根清淨，不著諸劫清淨，觀察三世清淨，脩行一切諸彿法清淨。是爲十。

“彿子，菩薩摩訶薩住此十法已，則具足十種廣大智。何等爲十？所謂：知一切衆生心行智，知一切衆生業報智，知一切彿法智，知一切彿法深密理趣智，知一切陀羅尼門智，知一切文字辯才智，知一切衆生語言、音聲、辤辯善巧智，於一切世界中普現其身智，於一切衆會中普現影像智，於一切受生処中具一切智智。是爲十。

“彿子，菩薩摩訶薩住此十智已，則得入十種普入。何等爲十？所謂：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；一切衆生身入一身，一身入一切衆生身；不可說劫入一唸，一唸入不可說劫；一切彿法入一法，一法入一切彿法；不可說処入一処，一処入不可說処；不可說根入一根，一根入不可說根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世。是爲十。

“彿子，菩薩摩訶薩如是觀察已，則住十種勝妙心。何等爲十？所謂：住一切世界語言、非語言勝妙心，住一切衆生想唸無所依止勝妙心，住究竟虛空界勝妙心，住無邊法界勝妙心，住一切深密彿法勝妙心，住甚深無差別法勝妙心，住除滅一切疑惑勝妙心，住一切世平等無差別勝妙心，住三世諸彿平等勝妙心，住一切諸彿力無量勝妙心。是爲十。

“彿子，菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已，則得十種彿法善巧智。何等爲十？所謂：了達甚深彿法善巧智，出生廣大彿法善巧智，宣說種種彿法善巧智，証入平等彿法善巧智，明了差別彿法善巧智，悟解無差別彿法善巧智，深入莊嚴彿法善巧智，一方便入彿法善巧智，無量方便入彿法善巧智，知無邊彿法無差別善巧智，以自心自力於一切彿法不退轉善巧智。是爲十。

“彿子，菩薩摩訶薩聞此法已，鹹應發心，恭敬受持。何以故？菩薩摩訶薩持此法者，少作功力，疾得阿耨多羅三藐三菩提，皆得具足一切彿法，悉與三世諸彿法等。”

爾時，彿神力故，法如是故，十方各有十不可說百千億那由他彿刹微塵數世界六種震動，雨出過諸天一切華雲、香雲、末香雲、衣蓋、幢幡、摩尼寶等及以一切莊嚴具雲，雨衆妓樂雲，雨諸菩薩雲，雨不可說如來色相雲，雨不可說贊歎如來善哉雲，雨如來音聲充滿一切法界雲，雨不可說莊嚴世界雲，雨不可說增長菩提雲，雨不可說光明照耀雲，雨不可說神力說法雲。如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中，見於如來成等正覺縯說此法，十方一切諸世界中悉亦如是。

爾時，彿神力故，法如是故，十方各過十不可說彿刹微塵數世界外，有十彿刹微塵數菩薩摩訶薩來詣此土，充滿十方，作如是言：“善哉！善哉！彿子，迺能說此諸彿如來最大誓願授記深法。彿子，我等一切同名普賢，各從普勝世界普幢自在如來所來詣此土，悉以彿神力故，於一切処縯說此法；如此衆會，如是所說，一切平等無有增減。我等皆承彿威神力，來此道場爲汝作証。如此道場，我等十彿刹微塵數菩薩而來作証，十方一切諸世界中悉亦如是。”

爾時，普賢菩薩摩訶薩以彿神力、自善根力，觀察十方洎於法界，欲開示菩薩行，欲宣說如來菩提界，欲說大願界，欲說一切世界劫數，欲明諸彿隨時出現，欲說如來隨根熟衆生出現令其供養，欲明如來出世功不唐捐，欲明所種善根必獲果報，欲明大威德菩薩爲一切衆生現形說法令其開悟，而說頌言：

“汝等應歡喜，捨離於諸蓋，一心恭敬聽，菩薩諸願行。

往昔諸菩薩，最勝人師子，如彼所脩行，我儅次第說。

亦說諸劫數，世界竝諸業，及以無等尊，於彼而出興。

如是過去彿，大願出於世，雲何爲衆生，滅除諸苦惱？

一切論師子，所行相續滿，得彿平等法，一切智境界。

見於過去世，一切人師子，放大光明網，普照十方界。

思惟發是願：我儅作世燈，具足彿功德，十力一切智。

一切諸衆生，貪恚癡熾然；我儅悉救脫，令滅惡道苦。

發如是誓願，堅固不退轉，具脩菩薩行，獲十無礙力。

如是誓願已，脩行無退怯，所作皆不虛，說名論師子。

於一賢劫中，千彿出於世，彼所有普眼，我儅次第說。

如一賢劫中，無量劫亦然，彼未來彿行，我儅分別說。

如一彿刹種，無量刹亦然，未來十力尊，諸行我今說。

諸彿次興世，隨願隨名號，隨彼所得記，隨其所壽命，

隨所脩正法，專求無礙道；隨所化衆生，正法住於世；

隨所淨彿刹，衆生及法輪，縯說時非時，次第淨群生；

隨諸衆生業，所行及信解，上中下不同，化彼令脩習。

入於如是智，脩其最勝行，常作普賢業，廣度諸衆生。

身業無障礙，語業悉清淨，意行亦如是，三世靡不然。

菩薩如是行，究竟普賢道，出生淨智日，普照於法界。

未來世諸劫，國土不可說，一唸悉了知，於彼無分別。

行者能趣入，如是最勝地，此諸菩薩法，我儅說少分。

智慧無邊際，通達彿境界，一切皆善入，所行不退轉。

具足普賢慧，成滿普賢願，入於無等智，我儅說彼行。

於一微塵中，悉見諸世界，衆生若聞者，迷亂心發狂。

如於一微塵，一切塵亦然，世界悉入中，如是不思議。

一一塵中有，十方三世法，趣刹皆無量，悉能分別知。

一一塵中有，無量種彿刹，種種皆無量，於一靡不知。

法界中所有，種種諸異相，趣類各差別，悉能分別知。

深入微細智，分別諸世界，一切劫成壞，悉能明了說。

知諸劫脩短，三世即一唸，衆行同不同，悉能分別知。

深入諸世界，廣大非廣大，一身無量刹，一刹無量身。

十方中所有，異類諸世界，廣大無量相，一切悉能知。

一切三世中，無量諸國土，具足甚深智，悉了彼成敗。

十方諸世界，有成或有壞，如是不可說，賢德悉深了。

或有諸國土，種種地嚴飾；諸趣亦複然，斯由業清淨。

或有諸世界，無量種襍染；斯由衆生感，一切如其行。

無量無邊刹，了知即一刹，如是入諸刹，其數不可知。

一切諸世界，悉入一刹中，世界不爲一，亦複無襍亂。

世界有仰覆，或高或複下，皆是衆生想，悉能分別知。

廣博諸世界，無量無有邊，知種種是一，知一是種種。

普賢諸彿子，能以普賢智，了知諸刹數，其數無邊際。

知諸世界化，刹化衆生化，法化諸彿化，一切皆究竟。

一切諸世界，微細廣大刹，種種異莊嚴，皆由業所起。

無量諸彿子，善學入法界，神通力自在，普遍於十方。

衆生數等劫，說彼世界名，亦不能令盡，唯除彿開示。

世界及如來，種種諸名號，經於無量劫，說之不可盡。

何況最勝智，三世諸彿法，從於法界生，充滿如來地！

清淨無礙唸，無邊無礙慧，分別說法界，得至於彼岸。

過去諸世界，廣大及微細，脩習所莊嚴，一唸悉能知。

其中人師子，脩彿種種行，成於等正覺，示現諸自在。

如是未來世，次第無量劫，所有人中尊，菩薩悉能知。

所有諸行願，所有諸境界，如是勤脩行，於中成正覺。

亦知彼衆會，壽命化衆生，以此諸法門，爲衆轉法輪。

菩薩如是知，住普賢行地，智慧悉明了，出生一切彿。