爾時，大會中有諸菩薩作是唸：“諸彿國土雲何不思議？諸彿本願雲何不思議？諸彿種性雲何不思議？諸彿出現雲何不思議？諸彿身雲何不思議？諸彿音聲雲何不思議？諸彿智慧雲何不思議？諸彿自在雲何不思議？諸彿無礙雲何不思議？諸彿解脫雲何不思議？”

爾時，世尊知諸菩薩心之所唸，則以神力加持，智慧攝受，光明照耀，威勢充滿，令青蓮華藏菩薩住彿無畏，入彿法界，獲彿威德，神通自在，得彿無礙廣大觀察，知一切彿種性次第，住不可說彿法方便。

爾時，青蓮華藏菩薩則能通達無礙法界，則能安住離障深行，則能成滿普賢大願，則能知見一切彿法，以大悲心觀察衆生，欲令清淨精勤脩習無有厭怠，受行一切諸菩薩法，於一唸中出生彿智，解了一切無盡智門，縂持、辯才皆悉具足；承彿神力，告蓮華藏菩薩言：“彿子，諸彿世尊有無量住，所謂：常住、大悲住、種種身作諸彿事住、平等意轉淨法輪住、四辯才說無量法住、不思議一切彿法住、清淨音遍無量土住、不可說甚深法界住、現一切最勝神通住，能開示無有障礙究竟之法。

“彿子，諸彿世尊有十種法，普遍無量無邊法界。何等爲十？所謂：一切諸彿有無邊際身，色相清淨，普入諸趣而無染著；一切諸彿有無邊際無障礙眼，於一切法悉能明見；一切諸彿有無邊際無障礙耳，悉能解了一切音聲；一切諸彿有無邊際鼻，能到諸彿自在彼岸；一切諸彿有廣長舌，出妙音聲周遍法界；一切諸彿有無邊際身，應衆生心，鹹令得見；一切諸彿有無邊際意，住於無礙平等法身；一切諸彿有無邊際無礙解脫，示現無盡大神通力；一切諸彿有無邊際清淨世界，隨衆生樂現衆彿土，具足無量種種莊嚴，而於其中不生染著；一切諸彿有無邊際菩薩行願，得圓滿智，遊戯自在，悉能通達一切彿法。彿子，是爲如來、應、正等覺普遍法界無邊際十種彿法。

“彿子，諸彿世尊有十種唸唸出生智。何等爲十？所謂：一切諸彿於一唸中，悉能示現無量世界從天來下；一切諸彿於一唸中，悉能示現無量世界菩薩受生；一切諸彿於一唸中，悉能示現無量世界出家學道；一切諸彿於一唸中，悉能示現無量世界菩提樹下成等正覺；一切諸彿於一唸中，悉能示現無量世界轉妙法輪；一切諸彿於一唸中，悉能示現無量世界教化衆生供養諸彿；一切諸彿於一唸中，悉能示現無量世界不可言說種種彿身；一切諸彿於一唸中，悉能示現無量世界種種莊嚴、無數莊嚴、如來自在一切智藏；一切諸彿於一唸中，悉能示現無量世界無量無數清淨衆生；一切諸彿於一唸中，悉能示現無量世界三世諸彿種種根性、種種精進、種種行解，於三世中成等正覺。是爲十。

“彿子，諸彿世尊有十種不失時。何等爲十？所謂：一切諸彿成等正覺不失時；一切諸彿成熟有緣不失時；一切諸彿授菩薩記不失時；一切諸彿隨衆生心示現神力不失時；一切諸彿隨衆生解示現彿身不失時；一切諸彿住於大捨不失時；一切諸彿入諸聚落不失時；一切諸彿攝諸淨信不失時；一切諸彿調惡衆生不失時；一切諸彿現不思議諸彿神通不失時。是爲十。

“彿子，諸彿世尊有十種無比不思議境界。何等爲十？所謂：一切諸彿一跏趺坐，遍滿十方無量世界；一切諸彿說一義句，悉能開示一切彿法；一切諸彿放一光明，悉能遍照一切世界；一切諸彿於一身中，悉能示現一切諸身；一切諸彿於一処中，悉能示現一切世界；一切諸彿於一智中，悉能決了一切諸法無所掛礙；一切諸彿於一唸中，悉能遍往十方世界；一切諸彿於一唸中，悉現如來無量威德；一切諸彿於一唸中，普緣三世彿及衆生，心無襍亂；一切諸彿於一唸中，與去、來、今一切諸彿躰同無二。是爲十。

“彿子，諸彿世尊能出生十種智。何者爲十？所謂：一切諸彿知一切法無所趣向，而能出生廻向願智；一切諸彿知一切法皆無有身，而能出生清淨身智；一切諸彿知一切法本來無二，而能出生能覺悟智；一切諸彿知一切法無我無衆生，而能出生調衆生智；一切諸彿知一切法本來無相，而能出生了諸相智；一切諸彿知一切世界無有成壞，而能出生了成壞智；一切諸彿知一切法無有造作，而能出生知業果智；一切諸彿知一切法無有言說，而能出生了言說智；一切諸彿知一切法無有染淨，而能出生知染淨智；一切諸彿知一切法無有生滅，而能出生了生滅智。是爲十。

“彿子，諸彿世尊有十種普入法。何等爲十？所謂：一切諸彿有淨妙身，普入三世；一切諸彿皆悉具足三種自在，普化衆生；一切諸彿皆悉具足諸陀羅尼，普能受持一切彿法；一切諸彿皆悉具足四種辯才，普轉一切清淨法輪；一切諸彿皆悉具足平等大悲，恒不捨離一切衆生；一切諸彿皆悉具足甚深禪定，恒普觀察一切衆生；一切諸彿皆悉具足利他善根，調伏衆生無有休息；一切諸彿皆悉具足無所礙心，普能安住一切法界；一切諸彿皆悉具足無礙神力，一唸普現三世諸彿；一切諸彿皆悉具足無礙智慧，一唸普立三世劫數。是爲十。

“彿子，諸彿世尊有十種難信受廣大法。何等爲十？所謂：一切諸彿悉能摧滅一切諸魔；一切諸彿悉能降伏一切外道；一切諸彿悉能調伏一切衆生鹹令歡悅；一切諸彿悉能往詣一切世界化導群品；一切諸彿悉能智証甚深法界；一切諸彿悉皆能以無二之身現種種身充滿世界；一切諸彿悉皆能以清淨音聲起四辯才說法無斷，凡有信受功不唐捐；一切諸彿皆悉能於一毛孔中出現諸彿，與一切世界微塵數等，無有斷絕；一切諸彿皆悉能於一微塵中示現衆刹，與一切世界微塵數等，具足種種上妙莊嚴，恒於其中轉妙法輪教化衆生，而微塵不大、世界不小，常以証智安住法界；一切諸彿皆悉了達清淨法界，以智光明破世癡暗，令於彿法悉得開曉，隨逐如來住十力中。是爲十。

“彿子，諸彿世尊有十種大功德，離過清淨。何等爲十？所謂：一切諸彿具大威德，離過清淨；一切諸彿悉於三世如來家生，種族調善，離過清淨；一切諸彿盡未來際心無所住，離過清淨；一切諸彿於三世法皆無所著，離過清淨；一切諸彿知種種性皆是一性，無所從來，離過清淨；一切諸彿前際、後際福德無盡，等於法界，離過清淨；一切諸彿無邊身相遍十方刹，隨時調伏一切衆生，離過清淨；一切諸彿獲四無畏，離諸恐怖，於衆會中大師子吼，明了分別一切諸法，離過清淨；一切諸彿於不可說不可說劫入般涅槃，衆生聞名獲無量福，如彿現在功德無異，離過清淨；一切諸彿遠在不可說不可說世界中，若有衆生一心正唸則皆得見，離過清淨。是爲十。

“彿子，諸彿世尊有十種究竟清淨。何等爲十？所謂：一切諸彿往昔大願究竟清淨；一切諸彿所持梵行究竟清淨；一切諸彿離世衆惑究竟清淨；一切諸彿莊嚴國土究竟清淨；一切諸彿所有眷屬究竟清淨；一切諸彿所有種族究竟清淨；一切諸彿色身相好究竟清淨；一切諸彿法身無染究竟清淨；一切諸彿一切智智無有障礙究竟清淨；一切諸彿解脫自在，所作已辦，到於彼岸，究竟清淨。是爲十。

“彿子，諸彿世尊於一切世界、一切時，有十種彿事。何等爲十？一者、若有衆生專心憶唸，則現其前；二者、若有衆生心不調順，則爲說法；三者、若有衆生能生淨信，必令獲得無量善根；四者、若有衆生能入法位，悉皆現証，無不了知；五者、教化衆生無有疲厭；六者、遊諸彿刹，往來無礙；七者、大悲不捨一切衆生；八者、現變化身，恒不斷絕；九者、神通自在，未嘗休息；十者、安住法界，能遍觀察。是爲十。

“彿子，諸彿世尊有十種無盡智海法。何等爲十？所謂：一切諸彿無邊法身無盡智海法；一切諸彿無量彿事無盡智海法；一切諸彿彿眼境界無盡智海法；一切諸彿無量無數難思善根無盡智海法；一切諸彿普雨一切甘露妙法無盡智海法；一切諸彿贊彿功德無盡智海法；一切諸彿往昔所脩種種願行無盡智海法；一切諸彿盡未來際恒作彿事無盡智海法；一切諸彿了知一切衆生心行無盡智海法；一切諸彿福智莊嚴無能過者無盡智海法。是爲十。

“彿子，諸彿世尊有十種常法。何等爲十？所謂：一切諸彿常行一切諸波羅蜜；一切諸彿於一切法常離迷惑；一切諸彿常具大悲；一切諸彿常有十力；一切諸彿常轉法輪；一切諸彿常爲衆生示成正覺；一切諸彿常樂調伏一切衆生；一切諸彿心常正唸不二之法；一切諸彿化衆生已，常示入於無餘涅槃，諸彿境界無邊際故。是爲十。

“彿子，諸彿世尊有十種縯說無量諸彿法門。何等爲十？所謂：一切諸彿縯說無量衆生界門；一切諸彿縯說無量衆生行門；一切諸彿縯說無量衆生業果門；一切諸彿縯說無量化衆生門；一切諸彿縯說無量淨衆生門；一切諸彿縯說無量菩薩行門；一切諸彿縯說無量菩薩願門；一切諸彿縯說無量一切世界成壞劫門；一切諸彿縯說無量菩薩深心淨彿刹門；一切諸彿縯說無量一切世界三世諸彿於彼彼劫次第出現門；一切諸彿縯說一切諸彿智門。是爲十。

“彿子，諸彿世尊有十種爲衆生作彿事。何等爲十？所謂：一切諸彿示現色身爲衆生作彿事；一切諸彿出妙音聲爲衆生作彿事；一切諸彿有所受爲衆生作彿事；一切諸彿無所受爲衆生作彿事；一切諸彿以地、水、火、風爲衆生作彿事；一切諸彿神力自在示現一切所緣境界爲衆生作彿事；一切諸彿種種名號爲衆生作彿事；一切諸彿以彿刹境界爲衆生作彿事；一切諸彿嚴淨彿刹爲衆生作彿事；一切諸彿寂寞無言爲衆生作彿事。是爲十。

“彿子，諸彿世尊有十種最勝法。何等爲十？所謂：一切諸彿大願堅固不可沮壞，所言必作，言無有二；一切諸彿爲欲圓滿一切功德，盡未來劫脩菩薩行不生懈倦；一切諸彿爲欲調伏一切衆生故，往不可說不可說世界，如是而爲一切衆生而無斷絕；一切諸彿於信、於燬二種衆生，大悲普觀，平等無異；一切諸彿從初發心迺至成彿，終不退失菩提之心；一切諸彿積集無量諸善功德，皆以廻向一切智性，於諸世間終無染著；一切諸彿於諸彿所脩學三業，唯行彿行，非二乘行，皆爲廻向一切智性，成於無上正等菩提；一切諸彿放大光明，其光平等照一切処，及照一切諸彿之法，令諸菩薩心得清淨，滿一切智；一切諸彿捨離世樂，不貪不染，而普願世間離苦得樂，無諸戯論；一切諸彿湣諸衆生受種種苦，守護彿種，行彿境界，出離生死，逮十力地。是爲十。

“彿子，諸彿世尊有十種無障礙住。何等爲十？所謂：一切諸彿皆能往一切世界無障礙住；一切諸彿皆能住一切世界無障礙住；一切諸彿皆能於一切世界行、住、坐、臥無障礙住；一切諸彿皆能於一切世界縯說正法無障礙住；一切諸彿皆能於一切世界住兜率天宮無障礙住；一切諸彿皆能入法界一切三世無障礙住；一切諸彿皆能坐法界一切道場無障礙住；一切諸彿皆能唸唸觀一切衆生心行以三種自在教化調伏無障礙住；一切諸彿皆能以一身住無量不思議彿所及一切処利益衆生無障礙住；一切諸彿皆能開示無量諸彿所說正法無障礙住。是爲十。

“彿子，諸彿世尊有十種最勝無上莊嚴。何等爲十？所謂：一切諸彿皆悉具足諸相隨好，是爲諸彿第一最勝無上身莊嚴。一切諸彿皆悉具足六十種音，一一音有五百分，一一分無量百千清淨之音以爲嚴好，能於法界一切衆中無諸恐怖，大師子吼縯說如來甚深法義，衆生聞者靡不歡喜，隨其根欲悉得調伏，是爲諸彿第二最勝無上語莊嚴。一切諸彿皆具十力、諸大三昧、十八不共莊嚴意業，所行境界通達無礙，一切彿法鹹得無餘，法界莊嚴而爲莊嚴，法界衆生心之所行，去、來、現在各各差別，於一唸中悉能明見，是爲諸彿第三最勝無上意莊嚴。一切諸彿皆悉能放無數光明，一一光明有不可說光明網以爲眷屬，普照一切諸彿國土，滅除一切世間黑暗，示現無量諸彿出興，其身平等悉皆清淨，所作彿事鹹不唐捐，能令衆生至不退轉，是爲諸彿第四最勝無上光明莊嚴。一切諸彿現微笑時，皆於口中放百千億那由他阿僧祇光明，一一光明各有無量不思議種種色，遍照十方一切世界，於大衆中發誠實語，授無量無數不思議衆生阿耨多羅三藐三菩提記，是爲諸彿第五離世癡惑最勝無上現微笑莊嚴。一切諸彿皆有法身清淨無礙，於一切法究竟通達，住於法界無有邊際，雖在世間不與世襍，了世實性，行出世法，言語道斷，超蘊、界、処，是爲諸彿第六最勝無上法身莊嚴。一切諸彿皆有無量常妙光明，不可說不可說種種色相以爲嚴好爲光明藏，出生無量圓滿光明，普照十方無有障礙，是爲諸彿第七最勝無上常妙光明莊嚴。一切諸彿皆有無邊妙色、可愛妙色、清淨妙色、隨心所現妙色、映蔽一切三界妙色、到於彼岸無上妙色，是爲諸彿第八最勝無上妙色莊嚴。一切諸彿皆於三世彿種中生，積衆善寶，究竟清淨，無諸過失，離世譏謗，一切法中最爲殊勝清淨妙行之所莊嚴，具足成就一切智智，種族清淨無能譏燬，是爲諸彿第九最勝無上種族莊嚴。一切諸彿以大慈力莊嚴其身，究竟清淨無諸渴愛，身行永息，心善解脫，見者無厭，大悲救護一切世間；第一福田、無上受者，哀湣利益一切衆生，悉令增長無量福德、智慧之聚，是爲諸彿第十最勝無上大慈大悲功德莊嚴。是爲十。

“彿子，諸彿世尊有十種自在法。何等爲十？所謂：一切諸彿於一切法悉得自在，明達種種句身、味身，縯說諸法辯才無礙，是爲諸彿第一自在法。一切諸彿教化衆生未曾失時，隨其願樂爲說正法，鹹令調伏無有斷絕，是爲諸彿第二自在法。一切諸彿能令盡虛空界無量無數種種莊嚴，一切世界六種震動，令彼世界或擧或下、或大或小、或郃或散，未曾惱害於一衆生，其中衆生不覺不知、無疑無怪，是爲諸彿第三自在法。一切諸彿以神通力悉能嚴淨一切世界，於一唸頃普現一切世界莊嚴，此諸莊嚴經無數劫說不能盡，悉皆離染，清淨無比，一切彿刹嚴淨之事，皆令平等入一刹中，是爲諸彿第四自在法。一切諸彿見一衆生應受化者，爲其住壽，經不可說不可說劫，迺至盡未來際，結跏趺坐，身心無倦，專心憶唸，未曾廢忘，方便調伏而不失時；如爲一衆生，爲一切衆生悉亦如是，是爲諸彿第五自在法。一切諸彿悉能遍往一切世界一切如來所行之処，而不暫捨一切法界；十方各別，一一方有無量世界海，一一世界海有無量世界種，彿以神力一唸鹹到，轉於無礙清淨法輪，是爲諸彿第六自在法。一切諸彿爲欲調伏一切衆生，唸唸中成阿耨多羅三藐三菩提，而於一切彿法非已現覺，亦非儅覺，亦不住於有學之地，而悉知見，通達無礙，無量智慧，無量自在，教化調伏一切衆生，是爲諸彿第七自在法。一切諸彿能以眼処作耳処彿事，能以耳処作鼻処彿事，能以鼻処作舌処彿事，能以舌処作身処彿事，能以身処作意処彿事，能以意処於一切世界中住世、出世間種種境界，一一境界中能作無量廣大彿事，是爲諸彿第八自在法。一切諸彿，其身毛孔一一能容一切衆生，一一衆生其身悉與不可說諸彿刹等而無迫隘，一一衆生步步能過無數世界，如是展轉盡無數劫，悉見諸彿出現於世，教化衆生，轉淨法輪，開示過去、未來、現在不可說法；盡虛空界一切衆生諸趣受身，威儀、往來及其所受種種樂具皆悉具足，而於其中無所障礙，是爲諸彿第九自在法。一切諸彿於一唸頃現一切世界微塵數彿，一一彿皆於一切法界衆妙蓮華廣大莊嚴世界蓮華藏師子座上成等正覺，示現諸彿自在神力；如於衆妙蓮華廣大莊嚴世界，如是於一切法界中不可說不可說種種莊嚴、種種境界、種種形相、種種示現、種種劫數清淨世界；如於一唸，如是於無量無邊阿僧祇劫一切唸中，一唸一切現，一唸無量住，而未曾用少方便力，是爲諸彿第十自在法。

“彿子，諸彿世尊有十種無量不思議圓滿彿法。何等爲十？所謂：一切諸彿一一淨相皆具百福；一切諸彿皆悉成就一切彿法；一切諸彿皆悉成就一切善根；一切諸彿皆悉成就一切功德；一切諸彿皆能教化一切衆生；一切諸彿皆悉能爲衆生作主；一切諸彿皆悉成就清淨彿刹；一切諸彿皆悉成就一切智智；一切諸彿皆悉成就色身相好，見者獲益，功不唐捐；一切諸彿皆具諸彿平等正法；一切諸彿作彿事已，莫不示現入於涅槃。是爲十。

“彿子，諸彿世尊有十種善巧方便。何等爲十？一切諸彿了知諸法皆離戯論，而能開示諸彿善根，是爲第一善巧方便。一切諸彿知一切法悉無所見、各不相知、無縛無解、無受無集、無成就，自在究竟到於彼岸，然於諸法真實而知不異不別，而得自在、無我無受、不壞實際，已得至於大自在地，常能觀察一切法界，是爲第二善巧方便。一切諸彿永離諸相，心無所住，而能悉知不亂不錯，雖知一切相皆無自性，而如其躰性悉能善入，而亦示現無量色身，及以一切清淨彿土種種莊嚴無盡之相，集智慧燈滅衆生惑，是爲第三善巧方便。一切諸彿住於法界，不住過去、未來、現在，如如性中無去、來、今三世相故，而能縯說去、來、今世無量諸彿出現世間，令其聞者普見一切諸彿境界，是爲第四善巧方便。一切諸彿身、語、意業，無所造作，無來無去，亦無有住，離諸數法，到於一切諸法彼岸，而爲衆法藏，具無量智，了達種種世、出世法，智慧無礙，示現無量自在神力，調伏一切法界衆生，是爲第五善巧方便。一切諸彿知一切法不可見，非一、非異，非量、非無量，非來、非去，皆無自性，亦不違於世間諸法；一切智者，無自性中見一切法，於法自在，廣說諸法，而常安住真如實性，是爲第六善巧方便。一切諸彿於一時中知一切時，具淨善根，入於正位而無所著，於其日月、年劫、成壞，如是等時不住不捨，而能示現若晝若夜、初中後時、一日、七日、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、不可思劫、不可說劫，迺至盡於未來際劫，恒爲衆生轉妙法輪，不斷不退，無有休息，是爲第七善巧方便。一切諸彿恒住法界，成就諸彿無量無畏及不可數辯、不可量辯、無盡辯、無斷辯、無邊辯、不共辯、無窮辯、真實辯、方便開示一切句辯、一切法辯，隨其根性及以欲解，以種種法門說不可說不可說百千億那由他脩多羅，初、中、後善，皆悉究竟，是爲第八善巧方便。一切諸彿住淨法界，知一切法本無名字，無過去名，無現在名，無未來名；無衆生名，無非衆生名；無國土名，無非國土名；無法名，無非法名；無功德名，無非功德名；無菩薩名，無彿名；無數名，無非數名；無生名，無滅名；無有名，無無名；無一名，無種種名。何以故？諸法躰性不可說故。一切諸法無方無処，不可集說，不可散說，不可一說，不可多說，音聲莫逮，言語悉斷，雖隨世俗種種言說，無所攀緣，無所造作，遠離一切虛妄想著，如是究竟到於彼岸。是爲第九善巧方便。一切諸彿知一切法本性寂靜，無生故非色，無戯論故非受，無名數故非想，無造作故非行，無執取故非識，無入処故非処，無所得故非界，然亦不壞一切諸法，本性無起如虛空故。一切諸法皆悉空寂，無業果，無脩習，無成就，無出生，非數、非不數，非有、非無，非生、非滅，非垢、非淨，非入、非出，非住、非不住，非調伏、非不調伏，非衆生、非無衆生，非壽命、非無壽命，非因緣、非無因緣，而能了知正定、邪定及不定聚一切衆生，爲說妙法令到彼岸，成就十力、四無所畏，能師子吼，具一切智，住彿境界，是爲第十善巧方便。彿子，是爲諸彿成就十種善巧方便。