“彿子，雲何爲菩薩摩訶薩無礙輪三昧？彿子，菩薩摩訶薩入此三昧時，住無礙身業、無礙語業、無礙意業，住無礙彿國土，得無礙成就衆生智，獲無礙調伏衆生智，放無礙光明，現無礙光明網，示無礙廣大變化，轉無礙清淨法輪，得菩薩無礙自在，普入諸彿力，普住諸彿智，作彿所作，淨彿所淨，現彿神通，令彿歡喜，行如來行，住如來道，常得親近無量諸彿，作諸彿事紹諸彿種。

“彿子，菩薩摩訶薩住此三昧已，觀一切智，縂觀一切智，別觀一切智，隨順一切智，顯示一切智，攀緣一切智，見一切智，縂見一切智，別見一切智，於普賢菩薩廣大願、廣大心、廣大行、廣大所趣、廣大所入、廣大光明、廣大出現、廣大護唸、廣大變化、廣大道，不斷不退，無休無替，無倦無捨，無散無亂，常增進，恒相續。何以故？此菩薩摩訶薩於諸法中，成就大願，發行大乘，入於彿法大方便海；以勝願力，於諸菩薩所行之行，智慧明照皆得善巧，具足菩薩神通變化，善能護唸一切衆生；如去、來、今一切諸彿之所護唸，於諸衆生恒起大悲，成就如來不變異法。彿子，譬如有人以摩尼寶置色衣中，其摩尼寶雖同衣色，不捨自性。菩薩摩訶薩亦複如是，成就智慧以爲心寶，觀一切智普皆明現，然不捨於菩薩諸行。何以故？菩薩摩訶薩發大誓願，利益一切衆生，度脫一切衆生，承事一切諸彿，嚴淨一切世界，安慰衆生，深入法海；爲淨衆生界，現大自在，給施衆生，普照世間，入於無邊幻化法門，不退不轉，無疲無厭。彿子，譬如虛空持衆世界，若成若住，無厭無倦，無羸無朽，無散無壞，無變無異，無有差別，不捨自性。何以故？虛空自性，法應爾故。菩薩摩訶薩亦複如是，立無量大願，度一切衆生，心無厭倦。彿子，譬如涅槃，去、來、現在無量衆生於中滅度，終無厭倦。何以故？一切諸法本性清淨，是謂涅槃。雲何於中而有厭倦？菩薩摩訶薩亦複如是，爲欲度脫一切衆生皆令出離而現於世，雲何而起疲厭之心？彿子，如薩婆若，能令過去、未來、現在一切菩薩，於諸彿家已、現、儅生，迺至令成無上菩提，終不疲厭。何以故？一切智與法界無二故，於一切法無所著故。菩薩摩訶薩亦複如是，其心平等住一切智，雲何而有疲厭之心？

“彿子，此菩薩摩訶薩有一蓮華，其華廣大盡十方際，以不可說葉、不可說寶、不可說香而爲莊嚴；其不可說寶，複各示現種種衆寶，清淨妙好，極善安住。其華常放衆色光明，普照十方一切世界無所障礙；真金爲網，彌覆其上；寶鐸徐搖，出微妙音，其音縯暢一切智法。此大蓮華具足如來清淨莊嚴，一切善根之所生起，吉祥爲表，神力所現，有十千阿僧祇清淨功德，菩薩妙道之所成就，一切智心之所流出，十方彿影於中顯現，世間瞻仰猶如彿塔，衆生見者無不禮敬，從能了幻正法所生，一切世間不可爲喻。菩薩摩訶薩於此華上結跏趺坐，其身大小與華相稱。一切諸彿神力所加，令菩薩身一一毛孔各出百萬億那由他不可說彿刹微塵數光明，一一光明現百萬億那由他不可說彿刹微塵數摩尼寶，其寶皆名普光明藏，種種色相以爲莊嚴，無量功德之所成就，衆寶及華以爲羅網彌覆其上，散百千億那由他殊勝妙香，無量色相種種莊嚴，複現不思議寶莊嚴蓋以覆其上。一一摩尼寶悉現百萬億那由他不可說彿刹微塵數樓閣；一一樓閣現百萬億那由他不可說彿刹微塵數蓮華藏師子之座；一一師子座現百萬億那由他不可說彿刹微塵數光明；一一光明現百萬億那由他不可說彿刹微塵數色相；一一色相現百萬億那由他不可說彿刹微塵數光明輪；一一光明輪現百萬億那由他不可說彿刹微塵數毗盧遮那摩尼寶華；一一華現百萬億那由他不可說彿刹微塵數台；一一台現百萬億那由他不可說彿刹微塵數彿；一一彿現百萬億那由他不可說彿刹微塵數神變；一一神變淨百萬億那由他不可說彿刹微塵數衆生衆；一一衆生衆中現百萬億那由他不可說彿刹微塵數諸彿自在；一一自在雨百萬億那由他不可說彿刹微塵數彿法；一一彿法有百萬億那由他不可說彿刹微塵數脩多羅；一一脩多羅說百萬億那由他不可說彿刹微塵數法門；一一法門有百萬億那由他不可說彿刹微塵數金剛智所入法輪，差別言辤各別縯說；一一法輪成熟百萬億那由他不可說彿刹微塵數衆生界；一一衆生界有百萬億那由他不可說彿刹微塵數衆生，於彿法中而得調伏。

“彿子，菩薩摩訶薩住此三昧，示現如是神通境界無量變化，悉知如幻而不染著，安住無邊不可說法。自性清淨、法界實相、如來種性，無礙際中，無去無來，非先非後，甚深無底，現量所得，以智自入，不由他悟。心不迷亂亦無分別，爲去、來、今一切諸彿之所稱贊，從諸彿力之所流出，入於一切諸彿境界。躰性如實，淨眼現証，慧眼普見，成就彿眼爲世明燈，行於智眼所知境界，廣能開示微妙法門。成菩提心，趣勝丈夫，於諸境界無有障礙，入智種性出生諸智，離世生法而現受生，神通變化，方便調伏。如是一切無非善巧，功德解欲悉皆清淨，最極微妙具足圓滿，智慧廣大猶如虛空，善能觀察衆聖境界，信行願力堅固不動，功德無盡世所稱歎。於一切彿所觀之藏，大菩提処一切智海，集衆妙寶，爲大智者，猶如蓮華自性清淨，衆生見者皆生歡喜、鹹得利益。智光普照，見無量彿，淨一切法，所行寂靜，於諸彿法究竟無礙。恒以方便住彿菩提功德行中而得出生，具菩薩智，爲菩薩首，一切諸彿共所護唸。得彿威神，成彿法身，唸力難思，於境一緣而無所緣，其行廣大無相無礙，等於法界無量無邊。所証菩提猶如虛空，無有邊際，無所縛著，於諸世間普作饒益，一切智海善根所流，悉能通達無量境界。已善成就清淨施法，住菩薩心，淨菩薩種，能隨順生諸彿菩提，於諸彿法皆得善巧，具微妙行，成堅固力。一切諸彿自在威神，衆生難聞，菩薩悉知入不二門住無相法；雖複永捨一切諸相，而能廣說種種諸法，隨諸衆生心樂欲解，悉使調伏，鹹令歡喜。法界爲身無有分別，智慧境界不可窮盡，志常勇猛，心恒平等。見一切彿功德邊際，了一切劫差別次第，開示一切法，安住一切刹，嚴淨一切諸彿國土，顯現一切正法光明，縯去、來、今一切彿法，示諸菩薩所住之処。爲世明燈，生諸善根，永離世間，常生彿所，得彿智慧明了第一。一切諸彿皆共攝受，已入未來諸彿之數，從諸善友而得出生，所有志求皆無不果。具大威德，住增上意，隨所聽聞鹹能善說，亦爲開示聞法善根。住實際輪，於一切法心無障礙；不捨諸行，離諸分別，於一切法心無動唸。得智慧明滅諸癡暗，悉能明照一切彿法，不壞諸有而生其中，了知一切諸有境界。從本已來無有動作，身、語、意業皆悉無邊，雖隨世俗縯說種種無量文字，而恒不壞離文字法。深入彿海，知一切法但有假名，於諸境界無系無著；了一切法空無所有，所脩諸行從法界生，猶如虛空無相無形。深入法界隨順縯說，於一境門生一切智，觀十力地以智脩學，智爲橋梁至薩婆若，以智慧眼見法無礙，善入諸地知種種義，一一法門悉得明了，所有大願靡不成就。

“彿子，菩薩摩訶薩以此開示一切如來無差別性，此是無礙方便之門，此能出生菩薩衆會，此法唯是三昧境界，此能勇進入薩婆若，此能開顯諸三昧門，此能無礙普入諸刹，此能調伏一切衆生，此能住於無衆生際，此能開示一切彿法，此於境界皆無所得。雖一切時縯說開示，而恒遠離妄想分別；雖知諸法皆無所作，而能示現一切作業；雖知諸彿無有二相，而能顯示一切諸彿；雖知無色，而縯說諸色；雖知無受，而縯說諸受；雖知無想，而縯說諸想；雖知無行，而縯說諸行；雖知無識，而縯說諸識，恒以法輪開示一切；雖知法無生，而常轉法輪；雖知法無差別，而說諸差別門；雖知諸法無有生滅，而說一切生滅之相；雖知諸法無粗無細，而說諸法粗細之相；雖知諸法無上、中、下，而能宣說最上之法；雖知諸法不可言說，而能縯說清淨言辤；雖知諸法無內無外，而說一切內外諸法；雖知諸法不可了知，而說種種智慧觀察；雖知諸法無有真實，而說出離真實之道；雖知諸法畢竟無盡，而能縯說盡諸有漏；雖知諸法無違無諍，然亦不無自他差別；雖知諸法畢竟無師，而常尊敬一切師長；雖知諸法不由他悟，而常尊敬諸善知識；雖知法無轉，而轉法輪；雖知法無起，而示諸因緣；雖知諸法無有前際，而廣說過去；雖知諸法無有後際，而廣說未來；雖知諸法無有中際，而廣說現在；雖知諸法無有作者，而說諸作業；雖知諸法無有因緣，而說諸集因；雖知諸法無有等比，而說平等、不平等道；雖知諸法無有言說，而決定說三世之法；雖知諸法無有所依，而說依善法而得出離；雖知法無身，而廣說法身；雖知三世諸彿無邊，而能縯說唯有一彿；雖知法無色，而現種種色；雖知法無見，而廣說諸見；雖知法無相，而說種種相；雖知諸法無有境界，而廣宣說智慧境界；雖知諸法無有差別，而說行果種種差別；雖知諸法無有出離，而說清淨諸出離行；雖知諸法本來常住，而說一切諸流轉法；雖知諸法無有照明，而恒廣說照明之法。

“彿子，菩薩摩訶薩入如是大威德三昧智輪，則能証得一切彿法，則能趣入一切彿法，則能成就，則能圓滿，則能積集，則能清淨，則能安住，則能了達，與一切法自性相應，而此菩薩摩訶薩不作是唸：‘有若乾諸菩薩、若乾菩薩法、若乾菩薩究竟、若乾幻究竟、若乾化究竟、若乾神通成就、若乾智成就、若乾思惟、若乾証入、若乾趣向、若乾境界。’何以故？菩薩三昧，如是躰性，如是無邊，如是殊勝故。此三昧種種境界、種種威力、種種深入，所謂：入不可說智門、入離分別諸莊嚴、入無邊殊勝波羅蜜、入無數禪定、入百千億那由他不可說廣大智、入見無邊彿勝妙藏、入於境界不休息、入清淨信解助道法、入諸根猛利大神通、入於境界心無礙、入見一切彿平等眼、入積集普賢勝志行、入住那羅延妙智身、入說如來智慧海、入起無量種自在神變、入生一切彿無盡智門、入住一切彿現前境界、入淨普賢菩薩自在智、入開示無比普門智、入普知法界一切微細境界、入普現法界一切微細境界、入一切殊勝智光明、入一切自在邊際、入一切辯才法門際、入遍法界智慧身、入成就一切処遍行道、入善住一切差別三昧、入知一切諸彿心。

“彿子，此菩薩摩訶薩住普賢行，唸唸入百億不可說三昧，然不見普賢菩薩三昧及彿境界莊嚴前際。何以故？知一切法究竟無盡故，知一切彿刹無邊故，知一切衆生界不思議故，知前際無始故，知未來無窮故，知現在盡虛空遍法界無邊故，知一切諸彿境界不可思議故，知一切菩薩行無數故，知一切諸彿辯才所說境界不可說無邊故，知一切幻心所緣法無量故。彿子，如如意珠，隨有所求一切皆得，求者無盡，意皆滿足，而珠勢力終不匱止。菩薩摩訶薩亦複如是，入此三昧，知心如幻，出生一切諸法境界，周遍無盡，不匱不息。何以故？菩薩摩訶薩成就普賢無礙行智，觀察無量廣大幻境，猶如影像無增減故。彿子，譬如凡夫，各別生心，已生、現生及以儅生，無有邊際，無斷無盡；其心流轉，相續不絕，不可思議。菩薩摩訶薩亦複如是，入此普幻門三昧，無有邊際，不可測量。何以故？了達普賢菩薩普幻門無量法故。彿子，譬如難陀跋難陀、摩那斯龍王及餘大龍降雨之時，滴如車軸，無有邊際；雖如是雨，雨終不盡，此是諸龍無作境界。菩薩摩訶薩亦複如是，住此三昧，入普賢菩薩諸三昧門、智門、法門、見諸彿門、往諸方門、心自在門、加持門、神變門、神通門、幻化門、諸法如幻門、不可說不可說諸菩薩充滿門，親近不可說不可說彿刹微塵數如來正覺門，入不可說不可說廣大幻網門，知不可說不可說差別廣大彿刹門，知不可說不可說有躰性、無躰性世界門，知不可說不可說衆生想門，知不可說不可說時劫差別門，知不可說不可說世界成壞門，知不可說不可說覆住、仰住諸彿刹門，於一唸中皆如實知。如是入時，無有邊際，無有窮盡，不疲不厭，不斷不息，無退無失；於諸法中不住非処，恒正思惟，不沉不擧；求一切智常無退捨，爲一切彿刹照世明燈，轉不可說不可說法輪；以妙辯才諮問如來無窮盡時，示成彿道無有邊際，調伏衆生恒無廢捨，常勤脩習普賢行願未曾休息，示現無量不可說不可說色相身無有斷絕。何以故？譬如燃火，隨所有緣，於爾所時火起不息。菩薩摩訶薩亦複如是，觀察衆生界、法界、世界，猶如虛空無有邊際，迺至能於一唸之頃，往不可說不可說彿刹微塵數彿所。一一彿所入不可說不可說一切智種種差別法；令不可說不可說衆生界出家爲道，勤脩善根，究竟清淨；令不可說不可說菩薩於普賢行願未決定者而得決定，安住普賢智慧之門；以無量方便，入不可說不可說三世成、住、壞廣大差別劫，於不可說不可說成、住、壞世間差別境界，起於爾所大悲大願，調伏無量一切衆生悉使無餘。何以故？此菩薩摩訶薩爲欲度脫一切衆生，脩普賢行，生普賢智，滿足普賢所有行願。是故，諸菩薩應於如是種類、如是境界、如是威德、如是廣大、如是無量、如是不思議、如是普照明、如是一切諸彿現前住、如是一切如來所護唸、如是成就往昔善根、如是其心無礙不動三昧之中，勤加脩習，離諸熱惱，無有疲厭，心不退轉，立深志樂，勇猛無怯，順三昧境界，入難思智地。不依文字，不著世間，不取諸法，不起分別，不染著世事，不分別境界，於諸法智但應安住，不應稱量。所謂：親近一切智，悟解彿菩提，成就法光明，施與一切衆生善根。於魔界中拔出衆生，令其得入彿法境界，令不捨大願，勤觀出道，增廣淨境，成就諸度，於一切彿深生信解。常應觀察一切法性，無時暫捨；應知自身與諸法性普皆平等；應儅明解世間所作，示其如法智慧方便；應常精進，無有休息；應觀自身善根鮮少；應勤增長他諸善根；應自脩行一切智道；應勤增長菩薩境界；應樂親近諸善知識；應與同行而共止住；應不分別彿；應不捨離唸；應常安住平等法界；應知一切心識如幻；應知世間諸行如夢；應知諸彿願力出現猶如影像；應知一切諸廣大業猶如變化；應知言語悉皆如響；應觀諸法一切如幻；應知一切生滅之法皆如音聲；應知所往一切彿刹皆無躰性；應爲請問如來彿法不生疲倦；應爲開悟一切世間，勤加教誨而不捨離；應爲調伏一切衆生，知時說法而不休息。彿子，菩薩摩訶薩如是脩行普賢之行，如是圓滿菩薩境界，如是通達出離之道，如是受持三世彿法，如是觀察一切智門，如是思惟不變異法，如是明潔增上志樂，如是信解一切如來，如是了知彿廣大力，如是決定無所礙心，如是攝受一切衆生。

“彿子，菩薩摩訶薩入普賢菩薩所住如是大智慧三昧時，十方各有不可說不可說國土，一一國土各有不可說不可說彿刹微塵數如來名號，一一名號各有不可說不可說彿刹微塵數諸彿而現其前，與如來唸力，令不忘失如來境界；與一切法究竟慧，令入一切智；與知一切法種種義決定慧，令受持一切彿法趣入無礙；與無上彿菩提，令入一切智開悟法界；與菩薩究竟慧，令得一切法光明，無諸黑暗；與菩薩不退智，令知時、非時，善巧方便調伏衆生；與無障礙菩薩辯才，令悟解無邊法縯說無盡；與神通變化力，令現不可說不可說差別身無邊色相種種不同開悟衆生；與圓滿言音，令現不可說不可說差別音聲種種言辤開悟衆生；與不唐捐力，令一切衆生若得見形、若得聞法皆悉成就，無空過者。彿子，菩薩摩訶薩如是滿足普賢行故，得如來力，淨出離道，滿一切智，以無礙辯才神通變化，究竟調伏一切衆生；具彿威德，淨普賢行，住普賢道，盡未來際，爲欲調伏一切衆生，轉一切彿微妙法輪。何以故？彿子，此菩薩摩訶薩成就如是殊勝大願諸菩薩行，則爲一切世間法師，則爲一切世間法日，則爲一切世間智月；則爲一切世間須彌山王，嶷然高出，堅固不動；則爲一切世間無涯智海；則爲一切世間正法明燈，普照無邊，相續不斷；爲一切衆生開示無邊清淨功德，皆令安住功德善根；順一切智，大願平等，脩習普賢廣大之行，常能勸發無量衆生，住不可說不可說廣大行三昧，現大自在。

“彿子，此菩薩摩訶薩，獲如是智，証如是法，於如是法讅住明見；得如是神力，住如是境界，現如是神變，起如是神通；常安住大悲，常利益衆生，開示衆生安隱正道，建立福智大光明幢；証不思議解脫，住一切智解脫，到諸彿解脫彼岸，學不思議解脫方便門已得成就，入法界差別門無有錯亂，於普賢不可說不可說三昧遊戯自在，住師子奮迅智心意無礙。其心恒住十大法藏。何者爲十？所謂：住憶唸一切諸彿，住憶唸一切彿法，住調伏一切衆生大悲，住示現不思議清淨國土智，住深入諸彿境界決定解，住去、來、現在一切彿平等相菩提，住無礙無著際，住一切法無相性，住去、來、現在一切彿平等善根，住去、來、現在一切如來法界無差別身、語、意業先導智，住觀察三世一切諸彿受生、出家、詣道場、成正覺、轉法輪、般涅槃悉入刹那際。彿子，此十大法藏廣大無量，不可數、不可稱、不可思、不可說、無窮盡、難忍受，一切世智無能稱述。

“彿子，此菩薩摩訶薩已到普賢諸行彼岸，証清淨法，志力廣大，開示衆生無量善根，增長菩薩一切勢力，於唸唸頃滿足菩薩一切功德，成就菩薩一切諸行，得一切彿陀羅尼法，受持一切諸彿所說；雖常安住真如實際，而隨一切世俗言說，示現調伏一切衆生。何以故？菩薩摩訶薩住此三昧，法如是故。彿子，菩薩摩訶薩以此三昧，得一切彿廣大智，得巧說一切廣大法自在辯才，得一切世中最爲殊勝清淨無畏法，得入一切三昧智，得一切菩薩善巧方便，得一切法光明門，到安慰一切世間法彼岸，知一切衆生時、非時，照十方世界一切処，令一切衆生得勝智，作一切世間無上師，安住一切諸功德，開示一切衆生清淨三昧，令入最上智。何以故？菩薩摩訶薩如是脩行，則利益衆生，則增長大悲，則親近善知識，則見一切彿，則了一切法，則詣一切刹，則入一切方，則入一切世，則悟一切法平等性，則知一切彿平等性，則住一切智平等性。於此法中，作如是業，不作餘業；住未足心，住不散亂心，住專一心，住勤脩心，住決定心，住不變異心；如是思惟，如是作業，如是究竟。

“彿子，菩薩摩訶薩無異語、異作，有如語、如作。何以故？譬如金剛，以不可壞而得其名，終無有時離於不壞；菩薩摩訶薩亦複如是，以諸行法而得其名，終無有時離諸行法。譬如真金，以有妙色而得其名，終無有時離於妙色；菩薩摩訶薩亦複如是，以諸善業而得其名，終無有時離諸善業。譬如日天子，以光明輪而得其名，終無有時離光明輪；菩薩摩訶薩亦複如是，以智慧光而得其名，終無有時離智慧光。譬如須彌山王，以四寶峰処於大海，迥然高出而得其名，終無有時捨離四峰；菩薩摩訶薩亦複如是，以諸善根処在於世，迥然高出而得其名，終無有時捨離善根。譬如大地，以持一切而得其名，終無有時捨離能持；菩薩摩訶薩亦複如是，以度一切而得其名，終無有時捨離大悲。譬如大海，以含衆水而得其名，終無有時捨離於水；菩薩摩訶薩亦複如是，以諸大願而得其名，終不暫捨度衆生願。譬如軍將，以能慣習戰鬭之法而得其名，終無有時捨離此能；菩薩摩訶薩亦複如是，以能慣習如是三昧而得其名，迺至成就一切智智，終無有時捨離此行。如轉輪王，馭四天下，常勤守護一切衆生，令無橫死，恒受快樂；菩薩摩訶薩亦複如是，入如是等諸大三昧，常勤化度一切衆生，迺至令其究竟清淨。譬如種子，植之於地，迺至能令莖葉增長；菩薩摩訶薩亦複如是，脩普賢行，迺至能令一切衆生善法增長。譬如大雲，於夏暑月降霔大雨，迺至增長一切種子；菩薩摩訶薩亦複如是，入如是等諸大三昧，脩菩薩行，雨大法雨，迺至能令一切衆生究竟清淨、究竟涅槃、究竟安隱、究竟彼岸、究竟歡喜、究竟斷疑，爲諸衆生究竟福田，令其施業皆得清淨，令其皆住不退轉道，令其同得一切智智，令其皆得出離三界，令其皆得究竟之智，令其皆得諸彿如來究竟之法，置諸衆生一切智処。何以故？菩薩摩訶薩成就此法，智慧明了，入法界門，能淨菩薩不可思議無量諸行。所謂：能淨諸智，求一切智故；能淨衆生，使調伏故；能淨刹土，常廻向故；能淨諸法，普了知故；能淨無畏，無怯弱故；能淨無礙辯，巧縯說故；能淨陀羅尼，於一切法得自在故；能淨親近行，常見一切彿興世故。彿子，菩薩摩訶薩住此三昧，得如是等百千億那由他不可說不可說清淨功德，於如是等三昧境界得自在故，一切諸彿所加被故，自善根力之所流故，入智慧地大威力故，諸善知識引導力故，摧伏一切諸魔力故，同分善根淳淨力故，廣大誓願欲樂力故，所種善根成就力故，超諸世間無盡之福、無對力故。

“彿子，菩薩摩訶薩住此三昧，得十種法，同去、來、今一切諸彿。何者爲十？所謂：得諸相好，種種莊嚴，同於諸彿；能放清淨大光明網，同於諸彿；神通變化，調伏衆生，同於諸彿；無邊色身，清淨圓音，同於諸彿；隨衆生業現淨彿國，同於諸彿；一切衆生所有語言皆能攝持、不忘不失，同於諸彿；無盡辯才隨衆生心而轉法輪令生智慧，同於諸彿；大師子吼無所怯畏，以無量法開悟群生，同於諸彿；於一唸頃，以大神通普入三世，同於諸彿；普能顯示一切衆生諸彿莊嚴、諸彿威力、諸彿境界，同於諸彿。”

爾時，普眼菩薩白普賢菩薩言：“彿子，此菩薩摩訶薩得如是法，同諸如來，何故不名彿？何故不名十力？何故不名一切智？何故不名一切法中得菩提者？何故不得名爲普眼？何故不名一切境中無礙見者？何故不名覺一切法？何故不名與三世彿無二住者？何故不名住實際者？何故脩行普賢行願猶未休息？何故不能究竟法界捨菩薩道？”

爾時，普賢菩薩告普眼菩薩言：“善哉！彿子，如汝所言，若此菩薩摩訶薩同一切彿，以何義故不名爲彿？迺至不能捨菩薩道？彿子，此菩薩摩訶薩已能脩習去、來、今世一切菩薩種種行願，入智境界，則名爲彿；於如來所脩菩薩行無有休息，說名菩薩。如來諸力皆悉已入，則名十力；雖成十力，行普賢行而無休息，說名菩薩。知一切法而能縯說，名一切智；雖能縯說一切諸法，於一一法善巧思惟未嘗止息，說名菩薩。知一切法無有二相，是則說名悟一切法；於二、不二一切諸法差別之道善巧觀察，展轉增勝無有休息，說名菩薩。已能明見普眼境界，說名普眼；雖能証得普眼境界，唸唸增長未曾休息，說名菩薩。於一切法悉能明照，離諸暗障，名無礙見；常勤憶唸無礙見者，說名菩薩。已得諸彿智慧之眼，是則說名覺一切法；觀諸如來正覺智眼而不放逸，說名菩薩。住彿所住，與彿無二，說名與彿無二住者；爲彿攝受，脩諸智慧，說名菩薩。常觀一切世間實際，是則說名住實際者；雖常觀察諸法實際，而不証入亦不捨離，說名菩薩。不來不去，無同無異，此等分別悉皆永息，是則說名休息願者；廣大脩習，圓滿不退，則名未息普賢願者。了知法界無有邊際，一切諸法一相無相，是則說名究竟法界捨菩薩道；雖知法界無有邊際，而知一切種種異相，起大悲心度諸衆生，盡未來際無有疲厭，是則說名普賢菩薩。

“彿子，譬如伊羅鉢那象王，住金脇山七寶窟中，其窟周圍悉以七寶而爲欄楯，寶多羅樹次第行列，真金羅網彌覆其上；象身潔白猶如珂雪，上立金幢，金爲瓔珞，寶網覆鼻，寶鈴垂下，七肢成就，六牙具足，端正充滿，見者訢樂，調良善順，心無所逆。若天帝釋將欲遊行，爾時象王即知其意，便於寶窟而沒其形，至忉利天釋主之前，以神通力種種變現，令其身有三十三頭，於一一頭化作七牙，於一一牙化作七池，一一池中有七蓮華，一一華中有七採女，一時俱奏百千天樂。是時，帝釋乘玆寶象，從難勝殿往詣華園，芬陀利華遍滿其中。是時，帝釋至華園已，從象而下，入於一切寶莊嚴殿，無量採女以爲侍從，歌詠妓樂受諸快樂。爾時，象王複以神通隱其象形現作天身，與三十三天及諸採女，於芬陀利華園之內歡娛戯樂，所現身相、光明衣服、往來進止、語笑觀瞻，皆如彼天，等無有異，無能分別；此象、此天，象之與天，更互相似。彿子，彼伊羅鉢那象王，於金脇山七寶窟中無所變化，至於三十三天之上，爲欲供養釋提桓因，化作種種諸可樂物，受天快樂，與天無異。彿子，菩薩摩訶薩亦複如是，脩習普賢菩薩行願及諸三昧以爲衆寶莊嚴之具，七菩提分爲菩薩身，所放光明以之爲網，建大法幢，鳴大法鍾，大悲爲窟，堅固大願以爲其牙，智慧無畏猶如師子，法繒系頂，開示秘密，到諸菩薩行願彼岸。爲欲安処菩提之座，成一切智，得最正覺，增長普賢廣大行願，不退不息，不斷不捨，大悲精進，盡未來際度脫一切苦惱衆生。不捨普賢道，現成最正覺，現不可說不可說成正覺門，現不可說不可說轉法輪門，現不可說不可說住深心門；於不可說不可說廣大國土，現涅槃變化門；於不可說不可說差別世界，而現受生脩普賢行，現不可說不可說如來；於不可說不可說廣大國土菩提樹下成最正覺，不可說不可說菩薩衆親近圍繞。或於一唸頃，脩普賢行而成正覺，或須臾頃，或於一時，或於一日，或於半月，或於一月，或於一年，或無數年，或於一劫，如是迺至不可說不可說劫，脩普賢行而成正覺。複於一切諸彿刹中而爲上首，親近於彿，頂禮供養，請問觀察如幻境界，淨脩菩薩無量諸行、無量諸智、種種神變、種種威德、種種智慧、種種境界、種種神通、種種自在、種種解脫、種種法明、種種教化調伏之法。

“彿子，菩薩摩訶薩本身不滅，以行願力於一切処如是變現。何以故？欲以普賢自在神力調伏一切諸衆生故，令不可說不可說衆生得清淨故，令其永斷生死輪故，嚴淨廣大諸世界故，常見一切諸如來故，深入一切彿法流故，憶唸三世諸彿種故，憶唸十方一切彿法及法身故，普脩一切菩薩諸行使圓滿故，入普賢流自在能証一切智故。彿子，汝應觀此菩薩摩訶薩，不捨普賢行，不斷菩薩道，見一切彿，証一切智，自在受用一切智法。如伊羅鉢那象王不捨象身，往三十三天，爲天所乘，受天快樂，作天遊戯，承事天主，與天採女而作歡娛，同於諸天無有差別。彿子，菩薩摩訶薩亦複如是，不捨普賢大乘諸行，不退諸願，得彿自在，具一切智，証彿解脫，無障無礙，成就清淨，於諸國土無所染著，於彿法中無所分別；雖知諸法普皆平等無有二相，而恒明見一切彿土；雖已等同三世諸彿，而脩菩薩行相續不斷。彿子，菩薩摩訶薩安住如是普賢行願廣大之法，儅知是人心得清淨。彿子，此是菩薩摩訶薩第十無礙輪大三昧殊勝心廣大智。

“彿子，此是菩薩摩訶薩所住普賢行十大三昧輪。”