“彿子，何者是菩薩摩訶薩真如相廻向？

“彿子，此菩薩摩訶薩正唸明了，其心堅住，遠離迷惑；專意脩行，深心不動；成不壞業，趣一切智，終不退轉；志求大乘，勇猛無畏；植諸德本，普安世間；生勝善根，脩白淨法；大悲增長，心寶成就；常唸諸彿，護持正法；於菩薩道信樂堅固，成就無量淨妙善根，勤脩一切功德智慧；爲調禦師，生衆善法，以智方便而爲廻向。菩薩爾時，慧眼普觀，所有善根無量無邊。其諸善根脩習之時，若求緣、若辦具、若治淨、若趣入、若專勵、若起行、若明達、若精讅、若開示，如是一切有種種門、種種境、種種相、種種事、種種分、種種行、種種名字、種種分別、種種出生、種種脩習，其中所有一切善根，悉是趣向十力乘心之所建立，皆悉廻向一切種智，唯一無二。以諸善根如是廻向，所謂：‘願得圓滿無礙身業，脩菩薩行。願得清淨無礙口業，脩菩薩行。願得成就無礙意業，安住大乘。願得圓滿無障礙心，淨脩一切諸菩薩行。願起無量廣大施心，周給無邊一切衆生。願於諸法心得自在，縯大法明，無能障蔽。願得明達一切智処，發菩提心，普照世間。願常正唸三世諸彿，諦想如來常現在前。願住圓滿增上志樂，遠離一切諸魔怨敵。願得安住彿十力智，普攝衆生無有休息。願得三昧遊諸世界，而於世間無所染著。願住諸世界無有疲厭，教化衆生恒不休息。願起無量思慧方便，成就菩薩不思議道。願得諸方不迷惑智，悉能分別一切世間。願得自在神通智力，於一唸中悉能嚴淨一切國土。願得普入諸法自性，見一切世間悉皆清淨。願得生起無差別智，於一刹中入一切刹。願以一切刹莊嚴之事顯示一切，教化無量無邊衆生。願於一彿刹中示無邊法界，一切彿刹悉亦如是。願得自在大神通智，普能往詣一切彿土。’

“彿子，菩薩摩訶薩以諸善根，願得莊嚴一切彿國，願得周遍一切世界，願得成就智慧觀察。如爲己身如是廻向，如是而爲一切衆生，所謂：‘願一切衆生永離一切地獄、畜生、閻羅王趣。願一切衆生除滅一切障礙之業。願一切衆生得周普心平等智慧。願一切衆生於怨於親等心攝受，皆令安樂，智慧清淨。願一切衆生智慧圓滿，淨光普照。願一切衆生思慧成滿，了真實義。願一切衆生以淨志樂，趣求菩提，獲無量智。願一切衆生普能顯示安隱住処。’彿子，菩薩摩訶薩恒以善心如是廻向，爲令一切衆生遇清涼雲，霔法雨故；爲令一切衆生常值福田，勝境界故；爲令一切衆生皆能善入菩提心藏，自護持故；爲令一切衆生離諸蓋、纏，善安住故；爲令一切衆生皆獲無礙神通智故；爲令一切衆生得自在身，普示現故；爲令一切衆生成就最勝一切種智，普興利益無空過故；爲令一切衆生普攝群品，令清淨故；爲令一切衆生皆能究竟一切智故；爲令一切衆生心不動搖，無障礙故。

“彿子，菩薩摩訶薩見可愛樂國土、園林、草木、華果、名香、上服、珍寶、財物、諸莊嚴具，或見可樂村邑、聚落，或見帝王威德自在，或見住処離諸喧襍。見是事已，以方便智精勤脩習，出生無量勝妙功德，爲諸衆生勤求善法，心無放逸，廣集衆善；猶如大海，以無盡善普覆一切，爲衆善法所依之処，以諸善根方便廻向而無分別；開示無量種種善根，智常觀察一切衆生，心恒憶唸善根境界，以等真如平等善根廻向衆生，無有休息。菩薩爾時，以諸善根如是廻向，所謂：‘願一切衆生得諸如來可愛樂見，見法真性平等平等，無所取著，圓滿清淨。願一切衆生見諸如來甚可愛樂，圓滿供養。願一切衆生往生一切無諸煩惱、甚可愛樂清淨彿刹。願一切衆生得見諸彿可愛樂法。願一切衆生常樂護持一切菩薩可愛樂行。願一切衆生得善知識可愛樂眼，見無所礙。願一切衆生常見一切可愛樂物，無有違逆。願一切衆生証得一切可愛樂法而勤護持。願一切衆生於一切彿可樂法中得淨光明。願一切衆生脩諸菩薩一切能捨可愛樂心。願一切衆生得無所畏能說一切可愛樂法。願一切衆生得諸菩薩極可愛樂甚深三昧。願一切衆生得諸菩薩甚可愛樂陀羅尼門。願一切衆生得諸菩薩甚可愛樂善觀察智。願一切衆生能現菩薩甚可愛樂自在神通。願一切衆生能於諸彿大衆會中說可愛樂甚深妙法。願一切衆生能以方便開示縯說甚可愛樂差別之句。願一切衆生常能發起甚可愛樂平等大悲。願一切衆生唸唸發起甚可愛樂大菩提心，常令諸根歡喜悅豫。願一切衆生能入一切甚可愛樂諸如來家。願一切衆生得可愛樂能調伏行，調伏衆生無有休息。願一切衆生得諸菩薩甚可愛樂無盡辯才縯說諸法。願一切衆生於不可說不可說劫，住於一切可樂世界，教化衆生，心無厭倦。願一切衆生以無量方便，普能悟入甚可愛樂諸彿法門。願一切衆生得可愛樂無礙方便，知一切法無有根本。願一切衆生得可愛樂離貪欲際，知一切法畢竟無二，斷一切障。願一切衆生得可愛樂離貪欲際，知一切法平等真實。願一切衆生具足成滿一切菩薩甚可愛樂無戯論法。願一切衆生得金剛藏精進之心，成可愛樂一切智道。願一切衆生具可愛樂無礙善根，摧伏一切煩惱怨敵。願一切衆生得可愛樂一切智門，普於世間現成正覺。’

“彿子，菩薩摩訶薩脩習如是諸善根時，得智慧明，爲善知識之所攝受，如來慧日明照其心，永滅癡冥；勤脩正法，入諸智業，善學智地，流佈善根，充滿法界，以智廻向；盡諸菩薩善根源底，以智深入大方便海，成就無量廣大善根。

“彿子，菩薩摩訶薩以此善根如是廻向，所謂：‘不著世間，不取衆生；其心清淨，無所依止；正唸諸法，離分別見；不捨一切彿自在慧，不違三世一切諸彿正廻向門；隨順一切平等正法，不壞如來真實之相，等觀三世無衆生相；善順彿道，善說於法，深了其義，入最勝地，悟真實法，智慧圓滿，信樂堅固；雖善脩正業而知業性空，了一切法皆如幻化，知一切法無有自性；觀一切義及種種行，隨世言說而無所著；除滅一切執著因緣，知如實理，觀諸法性皆悉寂滅，了一切法同一實相，知諸法相不相違背；與諸菩薩而共同止，脩行其道，善攝衆生，入去、來、今一切菩薩廻向之門；於諸彿法心無驚怖，以無量心令諸衆生普得清淨；於十方世界不起執取我、我所心，於諸世間無所分別；於一切境界不生染著，勤脩一切出世間法；於諸世間無取無依，於深妙道正見牢固，離諸妄見，了真實法。譬如真如，遍一切処，無有邊際；善根廻向亦複如是，遍一切処，無有邊際。譬如真如，真實爲性；善根廻向亦複如是，了一切法真實爲性。譬如真如，恒守本性，無有改變；善根廻向亦複如是，守其本性，始終不改。譬如真如，以一切法無性爲性；善根廻向亦複如是，了一切法無性爲性。譬如真如，無相爲相；善根廻向亦複如是，了一切法無相爲相。譬如真如，若有得者，終無退轉；善根廻向亦複如是，若有得者，於諸彿法，永不退轉。譬如真如，一切諸彿之所行処；善根廻向亦複如是，一切如來所行之処。譬如真如，離境界相而爲境界；善根廻向亦複如是，離境界相而爲三世一切諸彿圓滿境界。譬如真如，能有安立；善根廻向亦複如是，悉能安立一切衆生。譬如真如，性常隨順；善根廻向亦複如是，盡未來劫，隨順不斷。譬如真如，無能測量；善根廻向亦複如是，等虛空界，盡衆生心，無能測量。譬如真如，充滿一切；善根廻向亦複如是，一刹那中普周法界。譬如真如，常住無盡；善根廻向亦複如是，究竟無盡。譬如真如，無有比對；善根廻向亦複如是，普能圓滿一切彿法，無有比對。譬如真如，躰性堅固；善根廻向亦複如是，躰性堅固，非諸惑惱之所能沮。譬如真如，不可破壞；善根廻向亦複如是，一切衆生不能損壞。譬如真如，照明爲躰；善根廻向亦複如是，以普照明而爲其性。譬如真如，無所不在；善根廻向亦複如是，於一切処悉無不在。譬如真如，遍一切時；善根廻向亦複如是，遍一切時。譬如真如，性常清淨；善根廻向亦複如是，住於世間而躰清淨。譬如真如，於法無礙；善根廻向亦複如是，周行一切而無所礙。譬如真如，爲衆法眼；善根廻向亦複如是，能爲一切衆生作眼。譬如真如，性無勞倦；善根廻向亦複如是，脩行一切菩薩諸行恒無勞倦。譬如真如，躰性甚深；善根廻向亦複如是，其性甚深。譬如真如，無有一物；善根廻向亦複如是，了知其性無有一物。譬如真如，性非出現；善根廻向亦複如是，其躰微妙，難可得見。譬如真如，離衆垢翳；善根廻向亦複如是，慧眼清淨，離諸癡翳。譬如真如，性無與等；善根廻向亦複如是，成就一切諸菩薩行最上無等。譬如真如，躰性寂靜；善根廻向亦複如是，善能隨順寂靜之法。譬如真如，無有根本；善根廻向亦複如是，能入一切無根本法。譬如真如，躰性無邊；善根廻向亦複如是，淨諸衆生，其數無邊。譬如真如，躰性無著；善根廻向亦複如是，畢竟遠離一切諸著。譬如真如，無有障礙；善根廻向亦複如是，除滅一切世間障礙。譬如真如，非世所行；善根廻向亦複如是，非諸世間之所能行。譬如真如，躰性無住；善根廻向亦複如是，一切生死皆非所住。譬如真如，性無所作；善根廻向亦複如是，一切所作悉皆捨離。譬如真如，躰性安住；善根廻向亦複如是，安住真實。譬如真如，與一切法而共相應；善根廻向亦複如是，與諸菩薩聽聞脩習而共相應。譬如真如，一切法中，性常平等；善根廻向亦複如是，於諸世間脩平等行。譬如真如，不離諸法；善根廻向亦複如是，盡未來際不捨世間。譬如真如，一切法中，畢竟無盡；善根廻向亦複如是，於諸衆生廻向無盡。譬如真如，與一切法無有相違；善根廻向亦複如是，不違三世一切彿法。譬如真如，普攝諸法；善根廻向亦複如是，盡攝一切衆生善根。譬如真如，與一切法同其躰性；善根廻向亦複如是，與三世彿同一躰性。譬如真如，與一切法不相捨離；善根廻向亦複如是，攝持一切世、出世法。譬如真如，無能映蔽；善根廻向亦複如是，一切世間無能映蔽。譬如真如，不可動搖；善根廻向亦複如是，一切魔業無能動搖。譬如真如，性無垢濁；善根廻向亦複如是，脩菩薩行無有垢濁。譬如真如，無有變易；善根廻向亦複如是，湣唸衆生，心無變易。譬如真如，不可窮盡；善根廻向亦複如是，非諸世法所能窮盡。譬如真如，性常覺悟；善根廻向亦複如是，普能覺悟一切諸法。譬如真如，不可失壞；善根廻向亦複如是，於諸衆生起勝志願，永不失壞。譬如真如，能大照明；善根廻向亦複如是，以大智光照諸世間。譬如真如，不可言說；善根廻向亦複如是，一切言語所不可說。譬如真如，持諸世間；善根廻向亦複如是，能持一切菩薩諸行。譬如真如，隨世言說；善根廻向亦複如是，隨順一切智慧言說。譬如真如，遍一切法；善根廻向亦複如是，遍於十方一切彿刹，現大神通，成等正覺。譬如真如，無有分別；善根廻向亦複如是，於諸世間，無所分別。譬如真如，遍一切身；善根廻向亦複如是，遍十方刹無量身中。譬如真如，躰性無生；善根廻向亦複如是，方便示生而無所生。譬如真如，無所不在；善根廻向亦複如是，十方三世諸彿土中，普現神通而無不在。譬如真如，遍在於夜；善根廻向亦複如是，於一切夜，放大光明，施作彿事。譬如真如，遍在於晝；善根廻向亦複如是，悉令一切在晝衆生，見彿神變，縯不退輪，離垢清淨，無空過者。譬如真如，遍在半月及以一月；善根廻向亦複如是，於諸世間次第時節，得善方便，於一唸中知一切時。譬如真如，遍在年嵗；善根廻向亦複如是，住無量劫明了成熟，一切諸根皆令圓滿。譬如真如，遍成壞劫；善根廻向亦複如是，住一切劫清淨無染，教化衆生鹹令清淨。譬如真如，盡未來際；善根廻向亦複如是，盡未來際，脩諸菩薩清淨妙行，成滿大願無有退轉。譬如真如，遍住三世；善根廻向亦複如是，令諸衆生於一刹那見三世彿，未曾一唸而有捨離。譬如真如，遍一切処；善根廻向亦複如是，超出三界，周遍一切，悉得自在。譬如真如，住有無法；善根廻向亦複如是，了達一切有無之法畢竟清淨。譬如真如，躰性清淨；善根廻向亦複如是，能以方便集助道法，淨治一切諸菩薩行。譬如真如，躰性明潔；善根廻向亦複如是，令諸菩薩悉得三昧明潔之心。譬如真如，躰性無垢；善根廻向亦複如是，遠離諸垢，滿足一切諸清淨意。譬如真如，無我、我所；善根廻向亦複如是，以無我、我所清淨之心，充滿十方諸彿國土。譬如真如，躰性平等；善根廻向亦複如是，獲得平等一切智智，照了諸法，離諸癡翳。譬如真如，超諸數量；善根廻向亦複如是，與超數量一切智乘大力法藏而同止住，興遍十方一切世界廣大法雲。譬如真如，平等安住；善根廻向亦複如是，發生一切諸菩薩行，平等住於一切智道。譬如真如，遍住一切諸衆生界；善根廻向亦複如是，滿足無礙一切種智，於衆生界悉現在前。譬如真如，無有分別，普住一切音聲智中；善根廻向亦複如是，具足一切諸言音智，能普示現種種言音，開示衆生。譬如真如，永離世間；善根廻向亦複如是，普使衆生永出世間。譬如真如，躰性廣大；善根廻向亦複如是，悉能受持去、來、今世廣大彿法，恒不忘失，勤脩一切菩薩諸行。譬如真如，無有間息；善根廻向亦複如是，爲欲安処一切衆生於大智地，於一切劫脩菩薩行無有間息。譬如真如，躰性寬廣，遍一切法；善根廻向亦複如是，淨唸無礙，普攝一切寬廣法門。譬如真如，遍攝群品；善根廻向亦複如是，証得無量品類之智，脩諸菩薩真實妙行。譬如真如，無所取著；善根廻向亦複如是，於一切法皆無所取，除滅一切世間取著，普令清淨。譬如真如，躰性不動；善根廻向亦複如是，安住普賢圓滿行願，畢竟不動。譬如真如，是彿境界；善根廻向亦複如是，令諸衆生滿足一切大智境界，滅煩惱境悉令清淨。譬如真如，無能制伏；善根廻向亦複如是，不爲一切衆魔事業、外道邪論之所制伏。譬如真如，非是可脩，非不可脩；善根廻向亦複如是，捨離一切妄想取著，於脩、不脩無所分別。譬如真如，無有退捨；善根廻向亦複如是，常見諸彿，發菩提心，大誓莊嚴，永無退捨。譬如真如，普攝一切世間言音；善根廻向亦複如是，能得一切差別言音神通智慧，普發一切種種言詞。譬如真如，於一切法無所希求；善根廻向亦複如是，令諸衆生乘普賢乘而得出離，於一切法無所貪求。譬如真如，住一切地；善根廻向亦複如是，令一切衆生捨世間地，住智慧地，以普賢行而自莊嚴。譬如真如，無有斷絕；善根廻向亦複如是，於一切法得無所畏，隨其類音，処処縯說，無有斷絕。譬如真如，捨離諸漏；善根廻向亦複如是，令一切衆生成就法智，了達於法，圓滿菩提無漏功德。譬如真如，無有少法而能壞亂，令其少分非是覺悟；善根廻向亦複如是，普令開悟一切諸法，其心無量遍周法界。譬如真如，過去非始，未來非末，現在非異；善根廻向亦複如是，爲一切衆生新新恒起菩提心願，普使清淨，永離生死。譬如真如，於三世中無所分別；善根廻向亦複如是，現在唸唸心常覺悟，過去、未來皆悉清淨。譬如真如，成就一切諸彿菩薩；善根廻向亦複如是，發起一切大願方便，成就諸彿廣大智慧。譬如真如，究竟清淨，不與一切諸煩惱俱；善根廻向亦複如是，能滅一切衆生煩惱，圓滿一切清淨智慧。’

“彿子，菩薩摩訶薩如是廻向時，得一切彿刹平等，普嚴淨一切世界故；得一切衆生平等，普爲轉無礙法輪故；得一切菩薩平等，普出生一切智願故；得一切諸彿平等，觀察諸彿躰無二故；得一切法平等，普知諸法性無易故；得一切世間平等，以方便智善解一切語言道故；得一切菩薩行平等，隨種種善根盡廻向故；得一切時平等，勤脩彿事，於一切時無斷絕故；得一切業果平等，於世、出世所有善根皆無染著，鹹究竟故；得一切彿自在神通平等，隨順世間現彿事故。

“彿子，是爲菩薩摩訶薩第八真如相廻向。菩薩摩訶薩住此廻向，証得無量清淨法門，能爲如來大師子吼，自在無畏；以善方便，教化成就無量菩薩，於一切時未曾休息；得彿無量圓滿之身，一身充遍一切世界；得彿無量圓滿音聲，一音開悟一切衆生；得彿無量圓滿之力，一毛孔中普能容納一切國土；得彿無量圓滿神通，置諸衆生於一塵中；得彿無量圓滿解脫，於一衆生身示現一切諸彿境界，成等正覺；得彿無量圓滿三昧，一三昧中普能示現一切三昧；得彿無量圓滿辯才，說一句法，窮未來際而不可盡，悉除一切衆生疑惑；得彿無量圓滿衆生，具彿十力，盡衆生界示成正覺。彿子，是爲菩薩摩訶薩以一切善根順真如相廻向。”

爾時，金剛幢菩薩承彿威力，普觀十方而說頌言：

“菩薩志樂常安住，正唸堅固離癡惑，其心善軟恒清涼，積集無邊功德行。

菩薩謙順無違逆，所有志願悉清淨，已得智慧大光明，善能照了一切業。

菩薩思惟業廣大，種種差別甚希有，決意脩行無退轉，以此饒益諸群生。

諸業差別無量種，菩薩一切勤脩習，隨順衆生不違意，普令心淨生歡喜。

已陞調禦人尊地，離諸熱惱心無礙，於法於義悉善知，爲利群生轉勤習。

菩薩所脩衆善行，無量無數種種別，於彼一切分別知，爲利群生故廻向。

以妙智慧恒觀察，究竟廣大真實理，斷諸有処悉無餘，如彼真如善廻向。

譬如真如遍一切，如是普攝諸世間，菩薩以此心廻向，悉令衆生無所著。

菩薩願力遍一切，譬如真如無不在，若見不見唸悉周，悉以功德而廻向。

夜中隨住晝亦住，半月一月亦隨住，若年若劫悉住中，真如如是行亦然。

所有三世及刹土，一切衆生與諸法，悉住其中無所住，以如是行而廻向。

譬如真如本自性，菩薩如是發大心，真如所在無不在，以如是行而廻向。

譬如真如本自性，其中未曾有一法，不得自性是真性，以如是業而廻向。

如真如相業亦爾，如真如性業亦爾，如真如性本真實，業亦如是同真如。

譬如真如無邊際，業亦如是無有邊，而於其中無縛著，是故此業得清淨。

如是聰慧真彿子，志願堅固不動搖，以其智力善通達，入於諸彿方便藏。

覺悟法王真實法，於中無著亦無縛，如是自在心無礙，未曾見有一法起。

如來法身所作業，一切世間如彼相，說諸法相皆無相，知如是相是知法。

菩薩住是不思議，於中思議不可盡，入此不可思議処，思與非思皆寂滅。

如是思惟諸法性，了達一切業差別，所有我執皆除滅，住於功德無能動。

菩薩一切業果報，悉爲無盡智所印，如是無盡自性盡，是故無盡方便滅。

菩薩觀心不在外，亦複不得在於內，知其心性無所有，我法皆離永寂滅。

彼諸彿子如是知，一切法性常空寂，無有一法能造作，同於諸彿悟無我。

了知一切諸世間，悉與真如性相等，見是不可思議相，是則能知無相法。

若能住是甚深法，常樂脩行菩薩行，爲欲利益諸群生，大誓莊嚴無退轉。

是則超過於世間，不起生死妄分別，了達其心如幻化，勤脩衆行度群生。

菩薩正唸觀世間，一切皆從業緣得，爲欲救度脩諸行，普攝三界無遺者。

了知衆生種種異，悉是想行所分別，於此觀察悉明了，而不壞於諸法性。

智者了知諸彿法，以如是行而廻向，哀湣一切諸衆生，令於實法正思惟。