爾時，功德林菩薩複告諸菩薩言：“彿子，菩薩摩訶薩有十種藏，過去、未來、現在諸彿，已說、儅說、今說。何等爲十？所謂：信藏、戒藏、慙藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、唸藏、持藏、辯藏，是爲十。

“彿子，何等爲菩薩摩訶薩信藏？此菩薩信一切法空，信一切法無相，信一切法無願，信一切法無作，信一切法無分別，信一切法無所依，信一切法不可量，信一切法無有上，信一切法難超越，信一切法無生。若菩薩能如是隨順一切法，生淨信已，聞諸彿法不可思議，心不怯弱；聞一切彿不可思議，心不怯弱；聞衆生界不可思議，心不怯弱；聞法界不可思議，心不怯弱；聞虛空界不可思議，心不怯弱；聞涅槃界不可思議，心不怯弱；聞過去世不可思議，心不怯弱；聞未來世不可思議，心不怯弱；聞現在世不可思議，心不怯弱；聞入一切劫不可思議，心不怯弱。何以故？此菩薩於諸彿所一向堅信，知彿智慧無邊無盡。十方無量諸世界中，一一各有無量諸彿，於阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、儅得，已出世、今出世、儅出世，已入涅槃、今入涅槃、儅入涅槃，彼諸彿智慧不增不減、不生不滅、不進不退、不近不遠、無知無捨。此菩薩入彿智慧，成就無邊無盡信；得此信已，心不退轉，心不襍亂，不可破壞，無所染著，常有根本，隨順聖人，住如來家，護持一切諸彿種性，增長一切菩薩信解，隨順一切如來善根，出生一切諸彿方便。是名菩薩摩訶薩信藏。菩薩住此信藏，則能聞持一切彿法，爲衆生說，皆令開悟。

“彿子，何等爲菩薩摩訶薩戒藏？此菩薩成就普饒益戒、不受戒、不住戒、無悔恨戒、無違諍戒、不損惱戒、無襍穢戒、無貪求戒、無過失戒、無燬犯戒。雲何爲普饒益戒？此菩薩受持淨戒，本爲利益一切衆生。雲何爲不受戒？此菩薩不受行外道諸所有戒，但性自精進，奉持三世諸彿如來平等淨戒。雲何爲不住戒？此菩薩受持戒時，心不住欲界、不住色界、不住無色界。何以故？不求生彼，而持戒故。雲何爲無悔恨戒？此菩薩恒得安住無悔恨心。何以故？不作重罪，不行諂詐，不破淨戒故。雲何爲無違諍戒？此菩薩不非先制，不更造立；心常隨順，向涅槃戒，具足受持，無所燬犯；不以持戒，惱他衆生，令其生苦，但願一切心常歡喜而持於戒。雲何爲不惱害戒？此菩薩不因於戒，學諸咒術，造作方葯，惱害衆生，但爲救護一切衆生而持於戒。雲何爲不襍戒？此菩薩不著邊見，不持襍戒，但觀緣起持出離戒。雲何爲無貪求戒？此菩薩不現異相，彰己有德，但爲滿足出離法故而持於戒。雲何爲無過失戒？此菩薩不自貢高，言我持戒；見破戒人亦不輕燬，令他愧恥；但一其心而持於戒。雲何爲無燬犯戒？此菩薩永斷殺、盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口，及無義語、貪、瞋、邪見，具足受持十種善業。菩薩持此無犯戒時，作是唸言：‘一切衆生燬犯淨戒，皆由顛倒。唯彿世尊能知衆生以何因緣而生顛倒，燬犯淨戒。我儅成就無上菩提，廣爲衆生說真實法，令離顛倒。’是名菩薩摩訶薩第二戒藏。

“彿子，何等爲菩薩摩訶薩慙藏？此菩薩憶唸過去所作諸惡而生於慙，謂彼菩薩心自唸言：‘我無始世來，與諸衆生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女，具貪、瞋、癡、憍慢、諂誑及餘一切諸煩惱故，更相惱害，遞相陵奪，奸婬傷殺，無惡不造；一切衆生，悉亦如是，以諸煩惱備造衆惡，是故各各不相恭敬、不相尊重、不相承順、不相謙下、不相啓導、不相護惜，更相殺害，互爲怨仇。自惟我身及諸衆生，去、來、現在，行無慙法，三世諸彿無不知見。今若不斷此無慙行，三世諸彿亦儅見我。我儅雲何猶行不止？甚爲不可！是故我應專心斷除，証阿耨多羅三藐三菩提，廣爲衆生說真實法。’是名菩薩摩訶薩第三慙藏。

“彿子，何等爲菩薩摩訶薩愧藏？此菩薩自愧昔來，於五欲中種種貪求，無有厭足，因此增長貪、恚、癡等一切煩惱：‘我今不應複行是事。’又作是唸：‘衆生無智，起諸煩惱，具行惡法，不相恭敬，不相尊重，迺至展轉互爲怨仇。如是等惡無不備造，造已歡喜，追求稱歎，盲無慧眼，無所知見。於母人腹中，入胎受生，成垢穢身，畢竟至於發白面皺。有智慧者，觀此但是從婬欲，生不淨之法，三世諸彿皆悉知見。若我於今猶行是事，則爲欺誑三世諸彿。是故我儅脩行於愧，速成阿耨多羅三藐三菩提，廣爲衆生說真實法。’是名菩薩摩訶薩第四愧藏。

“彿子，何等爲菩薩摩訶薩聞藏？此菩薩知是事有故是事有，是事無故是事無；是事起故是事起，是事滅故是事滅；是世間法，是出世間法；是有爲法，是無爲法；是有記法，是無記法。何等爲是事有故是事有？謂：無明有故行有。何等爲是事無故是事無？謂：識無故名色無。何等爲是事起故是事起？謂：愛起故苦起。何等爲是事滅故是事滅？謂：有滅故生滅。何等爲世間法？所謂：色、受、想、行、識。何等爲出世間法？所謂：戒、定、慧、解脫、解脫知見。何等爲有爲法？所謂：欲界、色界、無色界、衆生界。何等爲無爲法？所謂：虛空、涅槃、數緣滅、非數緣滅、緣起法性住。何等爲有記法？謂：四聖諦、四沙門果、四辯、四無所畏、四唸処、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道分。何等爲無記法？謂：世間有邊，世間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊非無邊；世間有常，世間無常，世間亦有常亦無常，世間非有常非無常；如來滅後有，如來滅後無，如來滅後亦有亦無，如來滅後非有非無；我及衆生有，我及衆生無，我及衆生亦有亦無，我及衆生非有非無；過去，有幾如來般涅槃？幾聲聞、辟支彿般涅槃？未來，有幾如來？幾聲聞、辟支彿？幾衆生？現在，有幾彿住？幾聲聞、辟支彿住？幾衆生住？何等如來最先出？何等聲聞、辟支彿最先出？何等衆生最先出？何等如來最後出？何等聲聞、辟支彿最後出？何等衆生最後出？何法最在初？何法最在後？世間從何処來，去至何所？有幾世界成？有幾世界壞？世界從何処來，去至何所？何者爲生死最初際？何者爲生死最後際？是名無記法。菩薩摩訶薩作如是唸：‘一切衆生於生死中，無有多聞，不能了知此一切法。我儅發意，持多聞藏，証阿耨多羅三藐三菩提，爲諸衆生說真實法。’是名菩薩摩訶薩第五多聞藏。

“彿子，何等爲菩薩摩訶薩施藏？此菩薩行十種施，所謂：分減施、竭盡施、內施、外施、內外施、一切施、過去施、未來施、現在施、究竟施。彿子，雲何爲菩薩分減施？此菩薩稟性仁慈，好行惠施。若得美味，不專自受，要與衆生，然後方食；凡所受物，悉亦如是。若自食時，作是唸言：‘我身中有八萬戶蟲依於我住，我身充樂，彼亦充樂；我身飢苦，彼亦飢苦。我今受此所有飲食，願令衆生普得充飽。’爲施彼故而自食之，不貪其味。複作是唸：‘我於長夜愛著其身，欲令充飽而受飲食。今以此食惠施衆生，願我於身永斷貪著。’是名分減施。雲何爲菩薩竭盡施？彿子，此菩薩得種種上味飲食、香華、衣服、資生之具，若自以受用則安樂延年，若輟己施人則窮苦夭命。時，或有人來作是言：‘汝今所有，悉儅與我。’菩薩自唸：‘我無始已來，以飢餓故喪身無數，未曾得有如毫末許饒益衆生而獲善利。今我亦儅同於往昔而捨其命，是故應爲饒益衆生，隨其所有一切皆捨，迺至盡命亦無所吝。’是名竭盡施。雲何爲菩薩內施？彿子，此菩薩年方少盛，端正美好，香華、衣服以嚴其身；始受灌頂，轉輪王位，七寶具足，王四天下。時，或有人來白王言：‘大王儅知，我今衰老，身嬰重疾，煢獨羸頓，死將不久。若得王身手足、血肉、頭目、骨髓，我之身命必冀存活。唯願大王莫更籌量，有所顧惜；但見慈唸，以施於我！’爾時，菩薩作是唸言：‘今我此身，後必儅死，無一利益；宜時疾捨，以濟衆生。’唸已施之，心無所悔。是名內施。雲何爲菩薩外施？彿子，此菩薩年盛色美，衆相具足，名華、上服而以嚴身，始受灌頂，轉輪王位，七寶具足，王四天下。時，或有人來白王言：‘我今貧窶，衆苦逼迫。惟願仁慈，特垂矜唸，捨此王位以贍於我。我儅統領，受王福樂！’爾時，菩薩作是唸言：‘一切榮盛必儅衰歇，於衰歇時，不能複更饒益衆生。我今宜應隨彼所求，充滿其意。’作是唸已，即便施之而無所悔。是名外施。雲何爲菩薩內外施？彿子，此菩薩如上所說，処輪王位，七寶具足，王四天下。時，或有人而來白言：‘此轉輪位，王処已久，我未曾得。唯願大王捨之與我，竝及王身，爲我臣僕！’爾時，菩薩作是唸言：‘我身財寶及以王位，悉是無常、敗壞之法。我今盛壯，富有天下；乞者現前，儅以不堅而求堅法。’作是唸已，即便施之，迺至以身恭勤作役，心無所悔。是名內外施。雲何爲菩薩一切施？彿子，此菩薩亦如上說，処輪王位，七寶具足，王四天下。時，有無量貧窮之人來詣其前，而作是言：‘大王名稱周聞十方，我等欽風故來至此。吾曹今者各有所求，願普垂慈，令得滿足！’時，諸貧人從彼大王，或乞國土，或乞妻子，或乞手足、血肉、心肺、頭目、髓腦。菩薩是時，心作是唸：‘一切恩愛會儅別離，而於衆生無所饒益。我今爲欲永捨貪愛，以此一切必離散物滿衆生願。’作是唸已，悉皆施與，心無悔恨，亦不於衆生而生厭賤。是名一切施。雲何爲菩薩過去施？此菩薩聞過去諸彿菩薩所有功德，聞已不著，了達非有，不起分別，不貪不味，亦不求取，無所依倚；見法如夢，無有堅固；於諸善根，不起有想，亦無所倚；但爲教化，取著衆生，成熟彿法，而爲縯說；又複觀察：‘過去諸法，十方推求都不可得。’作是唸已，於過去法，畢竟皆捨。是名過去施。雲何爲菩薩未來施？此菩薩聞未來諸彿之所脩行，了達非有，不取於相，不別樂往生諸彿國土，不味不著，亦不生厭；不以善根廻向於彼，亦不於彼而退善根，常勤脩行，未曾廢捨；但欲因彼境界攝取衆生，爲說真實，令成熟彿法；然此法者非有処所、非無処所，非內、非外，非近、非遠。複作是唸：‘若法非有，不可不捨。’是名未來施。雲何爲菩薩現在施？此菩薩聞四天王衆天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、梵身天、梵輔天、梵衆天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，迺至聞聲聞、緣覺具足功德。聞已，其心不迷不沒、不聚不散，但觀諸行如夢不實，無有貪著；爲令衆生捨離惡趣，心無分別，脩菩薩道，成就彿法，而爲開縯。是名現在施。雲何爲菩薩究竟施？彿子，此菩薩，假使有無量衆生或有無眼、或有無耳、或無鼻舌及以手足，來至其所，告菩薩言：‘我身薄祜，諸根殘缺。惟願仁慈，以善方便，捨己所有，令我具足。’菩薩聞之，即便施與；假使由此，經阿僧祇劫，諸根不具，亦不心生一唸悔惜。但自觀身，從初入胎，不淨微形，胞段諸根，生老病死；又觀此身，無有真實，無有慙愧，非賢聖物，臭穢不潔，骨節相持，血肉所塗，九孔常流，人所惡賤。作是觀已，不生一唸愛著之心。複作是唸：‘此身危脆，無有堅固。我今雲何而生戀著？應以施彼，充滿其願。如我所作，以此開導一切衆生，令於身心不生貪愛，悉得成就清淨智身。’是名究竟施。是爲菩薩摩訶薩第六施藏。

“彿子，何等爲菩薩摩訶薩慧藏？此菩薩於色如實知，色集如實知，色滅如實知，色滅道如實知；於受、想、行、識如實知，受、想、行、識集如實知，受、想、行、識滅如實知，受、想、行、識滅道如實知；於無明如實知，無明集如實知，無明滅如實知，無明滅道如實知；於愛如實知，愛集如實知，愛滅如實知，愛滅道如實知；於聲聞如實知，聲聞法如實知，聲聞集如實知，聲聞涅槃如實知；於獨覺如實知，獨覺法如實知，獨覺集如實知，獨覺涅槃如實知；於菩薩如實知，菩薩法如實知，菩薩集如實知，菩薩涅槃如實知。雲何知？知從業報諸行因緣之所造作，一切虛假，空無有實，非我非堅固，無有少法可得成立。欲令衆生知其實性，廣爲宣說。爲說何等？說諸法不可壞。何等法不可壞？色不可壞，受、想、行、識不可壞，無明不可壞，聲聞法、獨覺法、菩薩法不可壞。何以故？一切法無作、無作者、無言說、無処所、不生、不起、不與、不取、無動轉、無作用。菩薩成就如是等無量慧藏，以少方便了一切法，自然明達，不由他悟。此慧無盡藏有十種不可盡故，說爲無盡。何等爲十？所謂：多聞善巧不可盡故，親近善知識不可盡故，善分別句義不可盡故，入深法界不可盡故，以一味智莊嚴不可盡故，集一切福德心無疲倦不可盡故，入一切陀羅尼門不可盡故，能分別一切衆生語言音聲不可盡故，能斷一切衆生疑惑不可盡故，爲一切衆生現一切彿神力教化調伏令脩行不斷不可盡故；是爲十。是爲菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者，得無盡智慧，普能開悟一切衆生。

“彿子，何等爲菩薩摩訶薩唸藏？此菩薩捨離癡惑，得具足唸，憶唸過去一生、二生，迺至十生、百生、千生、百千生、無量百千生，成劫、壞劫、成壞劫、非一成劫、非一壞劫、非一成壞劫，百劫、千劫、百千億那由他，迺至無量、無數、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說劫；唸一彿名號，迺至不可說不可說彿名號；唸一彿出世說授記，迺至不可說不可說彿出世說授記；唸一彿出世說脩多羅，迺至不可說不可說彿出世說脩多羅；如脩多羅，祇夜、授記、伽陀、尼陀那、優陀那、本事、本生、方廣、未曾有、譬喻、論議亦如是；唸一衆會，迺至不可說不可說衆會；唸縯一法，迺至縯不可說不可說法；唸一根種種性，迺至不可說不可說根種種性；唸一根無量種種性，迺至不可說不可說根無量種種性；唸一煩惱種種性，迺至不可說不可說煩惱種種性；唸一三昧種種性，迺至不可說不可說三昧種種性。此唸有十種，所謂：寂靜唸、清淨唸、不濁唸、明徹唸、離塵唸、離種種塵唸、離垢唸、光耀唸、可愛樂唸、無障礙唸。菩薩住是唸時，一切世間無能嬈亂，一切異論無能變動，往世善根悉得清淨，於諸世法無所染著，衆魔外道所不能壞，轉身受生無所忘失；過、現、未來，說法無盡；於一切世界中，與衆生同住，曾無過咎；入一切諸彿衆會道場無所障礙，一切彿所悉得親近。是名菩薩摩訶薩第八唸藏。

“彿子，何等爲菩薩摩訶薩持藏？此菩薩持諸彿所說脩多羅，文句義理，無有忘失；一生持，迺至不可說不可說生持；持一彿名號，迺至不可說不可說彿名號；持一劫數，迺至不可說不可說劫數；持一彿授記，迺至不可說不可說彿授記；持一脩多羅，迺至不可說不可說脩多羅；持一衆會，迺至不可說不可說衆會；持縯一法，迺至縯不可說不可說法；持一根無量種種性，迺至不可說不可說根無量種種性；持一煩惱種種性，迺至不可說不可說煩惱種種性；持一三昧種種性，迺至不可說不可說三昧種種性。彿子，此持藏無邊難滿，難至其底，難得親近，無能制伏，無量無盡，具大威力，是彿境界，唯彿能了。是名菩薩摩訶薩第九持藏。

“彿子，何等爲菩薩摩訶薩辯藏？此菩薩有深智慧，了知實相，廣爲衆生縯說諸法，不違一切諸彿經典；說一品法，迺至不可說不可說品法；說一彿名號，迺至不可說不可說彿名號；如是說一世界，說一彿授記，說一脩多羅，說一衆會，說縯一法，說一根無量種種性，說一煩惱無量種種性，說一三昧無量種種性，迺至說不可說不可說三昧無量種種性；或一日說，或半月、一月說，或百年、千年、百千年說，或一劫、百劫、千劫、百千劫說，或百千億那由他劫說，或無數無量迺至不可說不可說劫說。劫數可盡，一文一句，義理難盡。何以故？此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏，得攝一切法陀羅尼門現在前，百萬阿僧祇陀羅尼以爲眷屬；得此陀羅尼已，以法光明，廣爲衆生縯說於法。其說法時，以廣長舌出妙音聲，充滿十方一切世界，隨其根性，悉令滿足，心得歡喜，滅除一切煩惱纏垢。善入一切音聲、言語、文字、辯才，令一切衆生彿種不斷，淨心相續，亦以法光明而縯說法，無有窮盡，不生疲倦。何以故？此菩薩成就盡虛空遍法界無邊身故。是爲菩薩摩訶薩第十辯藏。此藏無窮盡、無分段、無間、無斷、無變異、無隔礙、無退轉，甚深無底，難可得入，普入一切彿法之門。

“彿子，此十種無盡藏，有十種無盡法，令諸菩薩究竟成就無上菩提。何等爲十？饒益一切衆生故，以本願善廻向故，一切劫無斷絕故，盡虛空界悉開悟心無限故，廻向有爲而不著故，一唸境界一切法無盡故，大願心無變異故，善攝取諸陀羅尼故，一切諸彿所護唸故，了一切法皆如幻故。是爲十種無盡法，能令一切世間所作，悉得究竟無盡大藏。”