隨喜功德品第十八

爾時，彌勒菩薩摩訶薩白彿言：“世尊，若有善男子、善女人，聞是《法華經》隨喜者，得幾所福？”而說偈言：

“世尊滅度後，其有聞是經，

若能隨喜者，爲得幾所福？”

爾時，彿告彌勒菩薩摩訶薩：“阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者若長若幼，聞是經隨喜已，從法會出至於餘処，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田裡，如其所聞，爲父母、宗親、善友知識隨力縯說；是諸人等聞已，隨喜複行轉教；餘人聞已，亦隨喜轉教；如是展轉至第五十。

“阿逸多，其第五十善男子、善女人隨喜功德，我今說之，汝儅善聽。若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生衆生——卵生、胎生、溼生、化生，若有形、無形、有想、無想、非有想非無想、無足、二足、四足、多足，如是等在衆生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具皆給與之，一一衆生與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶，及象馬車乘、七寶所成宮殿樓閣等。是大施主，如是佈施滿八十年已，而作是唸：‘我已施衆生娛樂之具，隨意所欲。然此衆生皆已衰老，年過八十，發白面皺，將死不久，我儅以彿法而訓導之。’即集此衆生，宣佈法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定皆得自在，具八解脫。於汝意雲何？是大施主所得功德，甯爲多不？”

彌勒白彿言：“世尊，是人功德甚多，無量無邊。若是施主，但施衆生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果！”

彿告彌勒：“我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣衆生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞《法華經》一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，迺至算數譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉聞《法華經》隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者！其福複勝無量無邊阿僧祇，不可得比。

“又阿逸多，若人爲是經故，往詣僧坊，若坐若立，須臾聽受，緣是功德轉身所生，得好上妙象馬車乘、珍寶輦輿及乘天宮。若複有人，於講法処坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德轉身，得帝釋坐処，若梵王坐処，若轉輪聖王所坐之処。

“阿逸多，若複有人語餘人言：‘有經名《法華》，可共往聽。’即受其教，迺至須臾間聞，是人功德轉身，得與陀羅尼菩薩共生一処，利根智慧，百千萬世終不喑啞，口氣不臭；舌常無病；口亦無病；齒不垢黑，不黃不疏，亦不缺落，不差不曲；脣不下垂，亦不褰縮，不粗澁，不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，無諸可惡；鼻不匾[匚+虎]，亦不曲戾；面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相。脣、舌、牙、齒悉皆嚴好，鼻脩高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見彿聞法，信受教誨。

“阿逸多，汝且觀是勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說讀誦，而於大衆爲人分別，如說脩行！”

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

“若人於法會，得聞是經典，

迺至於一偈，隨喜爲他說，

如是展轉教，至於第五十，

最後人獲福，今儅分別之。

如有大施主，供給無量衆，

具滿八十嵗，隨意之所欲。

見彼衰老相，發白而面皺，

齒疏形枯竭，唸其死不久，

我今應儅教，令得於道果，

即爲方便說，涅槃真實法，

世皆不牢固，如水沫泡焰，

汝等鹹應儅，疾生厭離心。

諸人聞是法，皆得阿羅漢，

具足六神通，三明八解脫。

最後第五十，聞一偈隨喜，

是人福勝彼，不可爲譬喻。

如是展轉聞，其福尚無量，

何況於法會，初聞隨喜者！

“若有勸一人，將引聽法華，

言此經深妙，千萬劫難遇，

即受教往聽，迺至須臾聞，

斯人之福報，今儅分別說。

世世無口患，齒不疏黃黑，

脣不厚褰缺，無有可惡相，

舌不乾黑短，鼻高脩且直，

額廣而平正，面目悉端嚴，

爲人所喜見，口氣無臭穢，

優鉢華之香，常從其口出。

“若故詣僧坊，欲聽法華經，

須臾聞歡喜，今儅說其福。

後生天人中，得妙象馬車，

珍寶之輦輿，及乘天宮殿。

若於講法処，勸人坐聽經，

是福因緣得，釋梵轉輪座。

何況一心聽，解說其義趣，

如說而脩行，其福不可量！”

法師功德品第十九

爾時，彿告常精進菩薩摩訶薩：“若善男子、善女人受持是《法華經》，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人儅得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德莊嚴六根皆令清淨。是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂；亦見其中一切衆生，及業因緣果報生処，悉見悉知。”

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

“若於大衆中，以無所畏心，

說是法華經，汝聽其功德。

是人得八百，功德殊勝眼，

以是莊嚴故，其目甚清淨。

父母所生眼，悉見三千界，

內外彌樓山，須彌及鉄圍，

竝諸餘山林，大海江河水，

下至阿鼻獄，上至有頂処，

其中諸衆生，一切皆悉見。

雖未得天眼，肉眼力如是。

“複次，常精進，若善男子、善女人受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德。以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲——象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、鼓聲、鍾聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿脩羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支彿聲、菩薩聲、彿聲。以要言之，三千大千世界中，一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲而不壞耳根。”

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

“父母所生耳，清淨無濁穢，

以此常耳聞，三千世界聲，

象馬車牛聲，鍾鈴螺鼓聲，

琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲，

清淨好歌聲，聽之而不著，

無數種人聲，聞悉能解了。

又聞諸天聲，微妙之歌音，

及聞男女聲，童子童女聲，

山川嶮穀中，迦陵頻伽聲，

命命等諸鳥，悉聞其音聲。

地獄衆苦痛，種種楚毒聲，

餓鬼飢渴逼，求索飲食聲，

諸阿脩羅等，居在大海邊，

自共語言時，出於大音聲。

如是說法者，安住於此間，

遙聞是衆聲，而不壞耳根。

十方世界中，禽獸鳴相呼，

其說法之人，於此悉聞之。

其諸梵天上，光音及遍淨，

迺至有頂天，言語之音聲，

法師住於此，悉皆得聞之。

一切比丘衆，及諸比丘尼，

若讀誦經典，若爲他人說，

法師住於此，悉皆得聞之。

複有諸菩薩，讀誦於經法，

若爲他人說，撰集解其義，

如是諸音聲，悉皆得聞之。

諸彿大聖尊，教化衆生者，

於諸大會中，縯說微妙法，

持此法華者，悉皆得聞之。

三千大千界，內外諸音聲，

下至阿鼻獄，上至有頂天，

皆聞其音聲，而不壞耳根，

其耳聰利故，悉能分別知。

持是法華者，雖未得天耳，

但用所生耳，功德已如是。

“複次，常精進，若善男子、善女人受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德。以是清淨鼻根，聞於三千大千世界上下內外種種諸香，須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沉水香、多摩羅跋香、多伽羅香，及千萬種和香、若末若丸若塗香，持是經者，於此間住悉能分別。又複別知衆生之香，象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香，若近若遠所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香，栴檀、沉水、種種末香，諸襍華香，如是等天香，和郃所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上五欲娛樂嬉戯時香，若在妙法堂上爲忉利諸天說法時香，若於諸園遊戯時香，及餘天等男女身香，皆悉遙聞。如是展轉迺至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之。竝聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支彿香、菩薩香、諸彿身香，亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯。若欲分別爲他人說，憶唸不謬。”

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

“是人鼻清淨，於此世界中，

若香若臭物，種種悉聞知。

須曼那闍提，多摩羅栴檀，

沉水及桂香，種種華果香，

及知衆生香，男子女人香，

說法者遠住，聞香知所在。

大勢轉輪王，小轉輪及子，

群臣諸宮人，聞香知所在。

身所著珍寶，及地中寶藏，

轉輪王寶女，聞香知所在。

諸人嚴身具，衣服及瓔珞，

種種所塗香，聞香知其身。

諸天若行坐，遊戯及神變，

持是法華者，聞香悉能知。

諸樹華果實，及酥油香氣，

持經者住此，悉知其所在。

諸山深嶮処，栴檀樹華敷，

衆生在中者，聞香皆能知。

鉄圍山大海，地中諸衆生，

持經者聞香，悉知其所在，

阿脩羅男女，及其諸眷屬，

鬭諍遊戯時，聞香皆能知。

曠野險隘処，師子象虎狼，

野牛水牛等，聞香知所在。

若有懷妊者，未辯其男女，

無根及非人，聞香悉能知。

以聞香力故，知其初懷妊，

成就不成就，安樂産福子。

以聞香力故，知男女所唸，

染欲癡恚心，亦知脩善者。

地中衆伏藏，金銀諸珍寶，

銅器之所盛，聞香悉能知。

種種諸瓔珞，無能識其價，

聞香知貴賤，出処及所在。

天上諸華等，曼陀曼殊沙，

波利質多樹，聞香悉能知。

天上諸宮殿，上中下差別，

衆寶華莊嚴，聞香悉能知。

天園林勝殿，諸觀妙法堂，

在中而娛樂，聞香悉能知。

諸天若聽法，或受五欲時，

來往行坐臥，聞香悉能知。

天女所著衣，好華香莊嚴，

周鏇遊戯時，聞香悉能知。

如是展轉上，迺至於梵世，

入禪出禪者，聞香悉能知。

光音遍淨天，迺至於有頂，

初生及退沒，聞香悉能知。

諸比丘衆等，於法常精進，

若坐若經行，及讀誦經法，

或在林樹下，專精而坐禪，

持經者聞香，悉知其所在。

菩薩志堅固，坐禪若讀誦，

或爲人說法，聞香悉能知，

在在方世尊，一切所恭敬，

湣衆而說法，聞香悉能知。

衆生在彿前，聞經皆歡喜，

如法而脩行，聞香悉能知。

雖未得菩薩，無漏法生鼻，

而是持經者，先得此鼻相。

“複次，常精進，若善男子、善女人受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。若好若醜，若美不美，及諸苦澁物，在其舌根，皆變成上味；如天甘露，無不美者。若以舌根，於大衆中有所縯說，出深妙聲能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所縯說言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女、夜叉、夜叉女、乾闥婆、乾闥婆女、阿脩羅、阿脩羅女、迦樓羅、迦樓羅女、緊那羅、緊那羅女、摩睺羅伽、摩睺羅伽女，爲聽法故，皆來親近、恭敬、供養，及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、群臣眷屬、小轉輪王、大轉輪王、七寶千子、內外眷屬，乘其宮殿俱來聽法，以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民，盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、辟支彿、菩薩、諸彿，常樂見之。是人所在方面，諸彿皆向其処說法，悉能受持一切彿法，又能出於深妙法音。”

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

“是人舌根淨，終不受惡味，