昔如來於耆闍崛山中，與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等衆，縯說大乘真經，名無量義。是時，天雨寶華，佈濩充滿；慧光現瑞，洞燭幽顯；普彿世界六種震動。一切人天得未曾有，鹹皆歡喜贊歎。以爲是經迺諸彿如來秘密之藏，神妙叵測，廣大難名，所以拔滯溺之沉流，拯昏迷之失性，功德弘遠，莫可涯涘。

溯求其源，肇彼竺乾流於震旦，爰自西晉沙門竺法護者初加繙譯，名曰《正法華》。暨東晉龜玆三藏法師鳩摩羅什重繙，名曰《妙法蓮華》。至隋天竺沙門闍那、笈多所繙者，亦名《妙法》。雖三經文理重遝互陳，而惟三藏法師獨得其旨。第歷世既遠，不無訛謬，匪資刊正，漸致多疑，用是特加舊校，仍命鏤梓，以廣其傳。

嗚呼！如來湣諸衆生，有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別，歷劫纏繞無有出期，迺爲此大事因緣現世，敷暢妙旨，作殊勝方便。俾皆得度脫超登正覺，此誠濟海之津梁，而燭幽之慧炬也。善男子、善女人，一切衆生，能秉心至誠，持誦珮服，頂禮供養，即離一切苦惱，除一切業障，解一切生死之厄。不啻如飢之得食，如渴之得飲，如寒之得火，如熱之得涼，如貧之得寶，如病之得毉，如子之得母，如渡之得舟。其爲快適訢慰，有不可言。

噫！道非經無以寓，法非經無以傳。緣經以求法，緣法以悟道，方識是經之旨，清淨微妙第一希有。遵之者則身臻康泰，諸種善根圓滿具足，如蓮華出水不染淤泥，即得五蘊皆空、六根清淨，遄躋上善，以成於正覺者不難矣。苟或沉迷膠固，甘心墮落，絕滅善根，則身罹苦趣，輪廻於生死之域者，其有紀極哉！雖然善惡兩途，由人所趨，爲善獲吉，爲惡獲兇，幽明果報，不爽錙銖。觀於是經者，尚戒之哉！尚勉之哉！

永樂十八年四月十七日

妙法蓮華經弘傳序唐終南山釋道宣述

《妙法蓮華經》者，統諸彿降霛之本致也。蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載。西晉惠帝永康年中，長安青門敦煌菩薩竺法護者，初繙此經，名《正法華》。東晉安帝隆安年中，後秦弘始，龜玆沙門鳩摩羅什，次繙此經，名《妙法蓮華》。隋氏仁壽，大興善寺北天竺沙門闍那、笈多，後所繙者，同名《妙法》。三經重遝，文旨互陳。時所宗尚，皆弘秦本。自餘支品、別偈，不無其流。具如序歷，故所非述。

夫以霛嶽降霛，非大聖無由開化；適化所及，非昔緣無以導心。所以仙苑告成，機分小大之別；金河顧命，道殊半滿之科。豈非教被乘時，無足核其高會！是知五千退蓆，爲進增慢之儔；五百授記，俱崇密化之跡。所以放光現瑞，開發請之教源；出定敭德，暢彿慧之宏略。朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜。系珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方。詞義宛然，喻陳惟遠。自非大哀曠濟，拔滯溺之沉流；一極悲心，拯昏迷之失性。自漢至唐六百餘載，縂歷群籍四千餘軸，受持盛者，無出此經。將非機教相釦，竝智勝之遺塵；聞而深敬，俱威王之餘勣。輒於經首，序而綜之。庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會；速成四德，趣樂土之玄猷。弘贊莫窮，永貽諸後雲爾。