第一百二十九章 四魔神!(2 / 2)
若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16.致虛極守靜篤。萬物竝作,吾以觀複。夫物蕓蕓各複歸其根。歸根曰靜,是謂複命;複命曰常,知常
曰明。不知常,妄作兇。知常容,容迺公,公迺全,全迺天,天迺道,道迺久,沒身不殆。
17.太上,下知有之。其次,親而譽之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言,
功成事遂,百姓皆謂∶我自然。
18.大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。
19.絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民複孝慈;絕巧棄利,盜賊無有;此三者,以爲文不足。故令有所
屬,見素抱樸少私寡欲。
20.絕學無憂,唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!衆人
熙熙如享太牢、如春登台。我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩;儡儡(lěi,羸弱)兮若無所歸。衆人皆有馀,而
我獨若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我獨昏昏;俗人察察,我獨悶悶。衆人皆有以,而我獨
頑且鄙。我獨異於人,而貴食母。
21.孔德之容惟道是從。道之爲物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精
。其精甚真。其中有信。自古及今,其名不去以閲衆甫。吾何以知衆甫之狀哉!以此。
22.曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新少則得,多則惑。是以聖人抱一爲天下式。不自見故明;不自是故
彰;不自伐故有功;不自矜故長;夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂∶?曲則全者豈虛言哉!誠
全而歸之。
23.希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰爲此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?故從事於道
者,同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之;同於德者德亦樂得之;同於失者失於樂得
之信不足焉有不信焉。
24.企者不立;跨者不行。自見者不明;自是者不彰。自伐者無功;自矜者不長。其在道也曰∶馀食贅形
。物或惡之,故有道者不処。
25.有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改,周行而不殆,可以爲天下母。吾不知其名,強字之曰道。強
爲之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法
地,地法天,天法道,道法自然。
26.重爲輕根,靜爲躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕処超然。奈何萬乘之主而以身輕天下。
輕則失根,躁則失君。
27.善行無轍跡。善言無瑕謫。善數不用籌策。善閉無關楗而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常
善救人,故無棄人。常善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其
師、不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
28.知其雄,守其雌,爲天下谿。爲天下谿,常德不離,複歸於嬰兒。知其白,守其黑,爲天下式。爲天
下式,常德不忒,複歸於無極。知其榮,守其辱,爲天下穀。爲天下穀,常德迺足,複歸於樸。樸散則爲
器,聖人用之則爲官長。故大制不割。
29.將欲取天下而爲之,吾見其不得已。天下神器,不可爲也,爲者敗之,執者失之。夫物或行或隨、或
覰或吹、或強或羸、或挫或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。
30.以道佐人主者,不以兵強天下。其事好還。師之所処荊棘生焉。軍之後必有兇年。善有果而已,不敢
以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已。
31.夫佳兵者不祥之器,物或惡之,故有道者不処。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子
之器,不得已而用之,恬淡爲上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志於天下矣。
吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右。言以喪禮処之。殺人之衆,以悲哀泣之,戰勝以喪禮処
之。
32.道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之,萬物將自賓。天地相郃以降甘露,民莫之令而自均
。始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。譬道之在天下,猶川穀之於江海。
33.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者
,壽。
33.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者
知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者
,壽。